五猖兵马，又称“五路猖神”“五方猖兵”等，其司职扫除邪魔妖怪。“猖”有勇猛、狂妄之义，故五猖神也有别于举止庄重的大神、正神，其举止顽皮、不安分，甚至还有些乖张暴戾，正因为如此，在祭祀五猖时，其装扮和行为都与其他祭仪不同。“猖兵猖将”在傩仪中较常出现，也是梅山法教、河南法教常用的兵马。
配置
五猖兵马分为正五猖和邪五猖兵，正五猖乃神兵，等级制度分明；邪五猖则是害人的手段，多为山精野怪，行事乖张，难以管教。而五猖又分为上中下三等，上等又称天猖隶属雷部，由二郎神与赵公明统领，司驱邪、收妖、护法等职责；中等又称地猖，归张五郎统领，按五行分为五方五路，衍生出“五五二十五路”体系，每路兵马职能各异，常见于民间法事科仪，是梅山等法教常用兵马；下等则归吕洞宾指挥，也各司其责。
聊到五猖兵马不得不提的就是梅山法主张五郎。五猖兵马的统帅包括东方青五猖张大郎、南方赤五猖张二郎、西方白五猖张三郎、北方黑五猖张四郎、中央黄五猖张五郎，其中又以中央黄五猖张五郎居于统领的最高地位，有的坛班在举行有关祭祀仪式的时候，常以张五郎代表整个五猖神，甚至连五猖神位牌也以“张氏五郎之香位”代替。
张五郎亦称翻坛打庙神，在梅山本土“72正教”巫傩仪式中的张五郎，具有“兵主”神格，被视为“猖兵帅将”，执掌五路猖兵（神）、五路坛神。城步等地苗族师公称张五郎为“坛内管兵”。梅山弟子出门做任何傩事，都必须启请张五郎同行，到事主家后需安五郎坛，以竹制量升打大半升米，将神牌插于米上，前面点一根线香，安置到神案下，再在其位前供5杯酒。仪式开始时，也有用程序，叫“立寨”，即在五方建立起五营五寨，安置五猖兵马驻扎。傩事结束时，也有专用法事，叫“上马”，即让五方猖兵各回原驻地。
职能
按照五猖兵马的习性、特长又分为不同的职能，又可分为“披头散发五猖”“游山捕猎五猖”等多达二十余种，用途可分为收魂、破庙、招财、报事、斗法等类型，全凭使用者行法时的指令。其中，生冷活纳五猖负责收魂立禁；游山捕猎五猖则擅长追捕山间的邪祟；封刀接骨五猖拥有神奇的疗伤能力。
禁忌与约束
五猖兵马虽然在民间法教中被广泛运用，但由于部分兵马乃凶悍精怪或亡灵组成，有着自己的脾气和禁忌，易反噬施法者，故需符令严格约束，否则易误伤无辜。因五猖仅听令行事，无善恶判断能力，常误伤普通孤魂野鬼，故多慎用“收禁罐”类仪式。使用时，使用者也需通过“藏身藏魂”或“化身法”隐藏自身，佩戴护身法器保护自身，并需请统兵神，以防失控。使用五猖兵马后，也需妥善 “收猖” ，否则也可能会反噬，甚至祸害周边百姓。
此外，五猖兵马厌恶污秽，安位处必须保持洁净，否则就会感到不悦，也会导致其自行离开。在部分地区设有“坛神”，若遭冒犯会引发疾病，需定期祭祀以安抚。还有“冷坛霸兵”现象，即庙宇香火中断，五猖会主动作乱，导致疯癫、灾祸。也因为诸多禁忌，故在道教内，都慎用五猖，授箓道士多用“箓兵”（天兵天将），因其具备善恶判断力。同时，也为了警示使用者，在仪式中需诵读“放猖害人终害己”等训诫，警示使用者不可僭越。《天坛玉格》中还明令，滥用五猖者“死入酆都，永做鬼群”，强调心术不正者必遭反噬。
祭猖
祭猖仪式的站坛作法的主坛艺人通常装扮为头捆红帕、赤膊、腰缠围裙、下身著红裤，其行为多为翻跟斗等。内法桌上置五猖神位牌，神位牌前设香灯位，置生熟刀头各一个、酒杯五个、净酒一瓶。还备放五个碗、五个鸡蛋和盐茶、米、豆等，法桌前的地上铺一张席子。祭猖一般分为请神、接驾、安猖和祭猖等程序。
- 请神
请神，在众法师开坛启语的叙唱声中，主坛艺人手拿牌带、师刀，边舞动边吟唱，时不时的还口吹法角，然后众法师叙唱“鸣角一声深叩请，叩请何神降来临”后，即依次请神。先恭焚真香，然后奉请东路五猖、南路五猖、西路五猖、北路五猖、中路五猖、五路五猖、生吃五猖、熟吃五猖、五五二十五猖，东方张大郎、南方张二郎、西方张三郎、北方张四郎、中央张五郎统领的东方青帝九夷兵、南方赤帝八蛮兵西方白帝六戎兵、北方黑帝五狄兵、中央黄帝三秦战鼓兵马。接着请梅山神圣，然后是福德尊神、堂上宗祖老少亡魂等众，继续是三天门外虚空过往纠察善神、地府诸神等、各庙神明、兵将、功曹等；最后请老君、张天师等各教祖师。
- 接驾
接驾乃是将所请之神都接进来，但重点是接五猖神及其统帅的兵马。挽诀接驾后，即打卦。打到阴卦，即证明五猖兵马及其他诸神已临坛就座。
- 安猖
安猖是指五猖神及其所统领的兵马临坛后，即将他们安顿在坛场的东、南、西、北、中五方，以便镇守坛场。按踩五方、立五寨、排阵练兵三个步骤进行。
- 祭猖
最后的祭猖是仪式的核心部分，主要包括祭五猖、判吉凶以及和五猖等步骤。
先是祭五猖，众人念词后，主坛艺人提起雄鸡走至坛场东方张大郎营寨，将鸡冠血点在鸡蛋上，再扯鸡毛贴在蛋上。然后前滚翻至内法桌前，将鸡血点在五猖神位牌上，贴鸡毛于神位牌上。之后便是二祭南方桃汤粉火张二郎、西方开肠破肚张三郎、北方擦铧顶鳌张四郎、中央翻坛打庙张五郎。
祭完五猖，提着雄鸡在堂屋走圆场，然后一手捉鸡头，一手捉鸡腿，牙齿咬啮鸡颈，连咬带扯，一个前滚翻，雄鸡身首两断，顺势甩出堂屋门外看吉凶。然后以观察雄鸡的姿势断吉凶，如果身首成丁字形，没有什么问题；身首成一字形，头在外，身在内，也不妨事；如果身首成一字形，头朝内，脚朝外，患者凶，有亡故之兆。然后，再将鸡头和鸡身走进堂屋。将鸡身依次甩打东、南、西、北、中五方，并将鸡血粘在鸡蛋和五猖神位牌上。
接下来开始和五猖。主坛艺人将五个碗的盐、茶、米、豆集中在一个碗里，把五个鸡蛋竖立在该碗中，再将三个空碗侧立在碗里，又将一个空碗反扣在三个侧立的碗上，再将鸡头按嘴朝外的方向置于反扣空碗的碗底上，对着碗挽系马桩诀。然后在放碗处焚烧五束长钱，意为给五猖兵马做盘缠。和五猖之后即谢师。谢师便是感谢请来的诸神。
