刘世南，1923年10月出生于江西省吉安市，古典文学学者，古籍整理专家，曾任教于江西师范大学文学院，重大文献工程《豫章丛书》整理编委会首席学术顾问，著有《在学术殿堂外》、《清文选》、《大螺居诗存》等名作，代表作《清诗流派史》被学界论定为“一部体大思精的断代诗歌史”。
本文转自“江西师范大学”公众号，原载《南方周末》2018年4月5日。旨在阅读分享，如有侵权，敬请联系小编删除。
我九十五岁了，平生最崇拜的，是有先进思想的大学者。所以，我虽佩服阎若璩的学术成就，而崇拜的却是顾炎武、戴震、汪中、龚自珍和鲁迅。他们对我的政治思想和学术观点都产生了巨大的影响。
顾炎武
顾炎武指出有亡国与亡天下之别，“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”（《日知录》卷十三<正始>）后来梁启超把这意思概括为“国家兴亡，匹夫有责”，使每一个中国人都知道爱国。而一个国家只有人民觉醒了，这个国家才能强大起来。我自己也是在这种思想启发下，扩大对古今中外有关知识的理解，而献身于正义的事业，包括学术工作在内。
我在科研方面，也受到顾氏很大影响。他说，著书立说，必“古所未有，后不可无。我确定写《清诗流派史》，就因为汪辟疆、钱锺书、钱仲联几位前辈来不及做，而朱则杰、严迪昌两教授的《清诗史》尚未问世，我认为应该总结这一代诗史，借以了解清代士大夫如何从皇权统治下觉醒，从欧风美雨的启迪下走向追求民主的征程。
戴震
段玉裁编的《戴东原先生年谱》记丁酉（乾隆四十二年，1777 年）四月二十四日，戴写信给段：“仆生平著述最大者，为《孟子字义疏证》一书，此正人心之要。今人无论正邪，尽以意见误名之曰理，而祸斯民，故《疏证》不得不作。”而同年正月十四日，戴给段一信已说：“古贤人圣人以体民之情、遂民之欲为得理，今人以己之意见不出于私为理，是以意见杀人咸自信为理矣。”戴氏着眼点全在“民”字上。
我长期关心这个问题。在拙著《大螺居诗文存》（黄山书社，2009，p.563）《天理与人欲》一文中，我引了章太炎、张立文、陈其泰、李廷勇、韩少功、余英时、夏炯诸家的话，自认为已经解决了这一疑团，读者如有兴趣，请参看。
戴震这种为民请命的精神，在乾嘉学派朴学家中是最突出的。如果说朴学的发达是由于“避席畏闻文字狱”（龚自珍句），那么，戴震这位朴学的领军人物，就不仅在朴学贡献上值得我们佩服，其反专制的大无畏精神，尤其值得我们崇拜并效法了。
汪中
王引之作汪中行状，有云：“少孤，好学，贫不能购书，助书贾鬻书于市，因遍读经史百家，过目成诵。”这给我鼓励特大。我也是家贫力学的，却只是中人资质，不像他“过目成诵”。于是我下决定“人一能之己百之，人十能之己千之。”迄今九十五岁，虽未著作等身，也已“既竭吾才”。而这皆食汪氏之赐。他的身影常立我前，督我奋勉，未尝一日废书。
汪氏卓识，超出同时儒生，如提出孔、墨平等（《墨子序》，见《述学》内篇三）。他说：“世莫不以其诬孔子为墨子罪。虽然，自儒者言之，孔子之尊，固生民以来所未有矣。自墨者言之，则孔子鲁之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒，其年又相近，其操术不同，而立言务以求胜，此在诸子百家莫不如是。是故墨子之诬孔子，犹老子之绌儒学也，归于不相为谋而已矣。”这是一种什么眼光，比起韩愈的“曾经圣人手，议论安敢到”，其思想境界之悬绝为如何？我敢对诸多名家的学术观点进行争鸣，与汪中的学术勇气大有关系。
汪中尝大言当时扬州只有三个半通人。什么叫“通”？他的《释三九》一文就是“通”的证明。书读得多未必通，注《文选》的李善，人号“书簏”，意即“两脚书橱”，食古不化。《释三九》广征博引，论证明通，真把古书读活了。王念孙、王引之父子的《经义述闻》、《经传释词》也是通人之作。
龚自珍
“河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑。一事平生无齮龁，但开风气不为师。”（《己亥杂诗》之一〇四）这个“师”字，我看不仅仅是孔子的“三人行，必有我师焉”的“师”，还含有更深的意思。它真正指的是汉武帝“ 罢黜百家，独尊儒术”所设置的《易》、《书》、《诗》等儒家经典的专门之学。《汉书•儒林传•赞》：“一经说至百馀万言，大师众至千馀人，盖禄利之路然也。”桓谭《新论》：“秦近君能说《尧典》，篇目两字之说，至十馀万言。但说‘粤若稽古’，三万言。”所以，《汉书•杨雄传》说：“雄少而好学，不为章句，训诂通而已。”《后汉书•班固传》：“所学无常师，不为章句，举大义而已”。诸葛亮在荆州游学，同学“三人务于精熟，而亮独观其大略。”（《三国志•诸葛亮传》引《魏略》）龚自珍要“开风气”，让“士大夫诵史鉴，考掌故（指典章制度），慷慨论天下事。”自然不搞汉代经师的繁琐章句。后来胡适提倡文学改良，曾作诗致论敌梅光迪：“‘但开风气不为师’，龚生此言吾最喜。同是曾开风气人，愿常相亲莫相鄙。”
我从小就受龚氏影响，一生关心政治，学术不徇利禄。
鲁迅
《鲁迅全集》基本上我都看了，印象最深的自然是《阿Q正传》和全部杂文。
最近，我看到一位作家的演讲，他提出：作家、艺术家应该“返回文学艺术的初衷。也即，在纯粹的精神领域，表述人的认知、面对人生存的种种困境，深深触及人性的幽深与复杂，从而留下充分而生动的见证”。
对他的整个演讲，我旁批了几句话：“我还是相信鲁迅的话，人不可能握着头发离开地球。”
人文社会科学和自然科学一样，尽管研究对象不同，但都是为人类社会的发展服务的。文艺不可能摆脱社会，只写人性。请问，人性能离开社会而存在吗？我相信马克思的“存在决定意识”，没有存在就没有意识。抽象的人性根本就没有。至于苏东巨变，那是人性的脆弱，革命者被权力所腐蚀，形成特权阶层，以致革命者被革命。前车之鉴，让我们一定要真正实行民主和法治，而不是无政府。
总之，我认为这样的说法是不能自圆其说的，我还是相信鲁迅。
