“名可名，非常名”。第一个“名”讲的就是从宇宙本体（无）里显相出来的物质化的、可以看得到、触摸得到的有形有相的一切万有。
“可名”:显现出来成为物质化的一切万有，表象会千差万别，如果我们没有给它一些命名的话，大家就不容易沟通，不容易清楚地分辨出来。为了区别，我们给它命名，“可名”就是可以给它贴上标签。
“非常名”，但是标签并不等同于实际存在的东西，就如同菜谱不能代替实际能吃的菜。
比如说，同样一个事物，不同的人对他会有不同的认识。同样一个苹果，不同国家的人对这个苹果的称呼不相同。中国人有中国人对苹果的语言名词，德国人有德国人的语言名词，英国人有英国人的语言名词，不同的国家对同样一个东西他们所命名、称呼的不会相同，但是所指的都是相同的一个实际的东西。
名词、名相就是所谓的“方便”，你要怎么称呼没关系，只要这个地区有共同的认识、共同的语言，大家知道在讲什么就好了。
《道德经》就是要我们超越语言、名词、名相，去直接看实相，不要停留在那些抽象的语言名词、名相里面，因为那些只是一个方便解释。
如果你没有去看到实相，结果都只是在头脑里面想象、钻研、思维、推敲。每个人的思维理解不相同，就会见诤、冲突不断；实相只有一种，你真正看到实相就不会在那里冲突、见诤。老子就是希望我们回归到实相来看清万事万物。
