如今科学之所以被人类最为笃信，其中重要的一个原因是：它具有改正错误的内在机制。
——坤鹏论
第十二卷第八章（7）
原文：
世上显然只有一个宇宙。
解释：
世间明显只有一个物理宇宙。
原文：
假如诸天也象人那么多，则运动原理也将象人一样，其形式只一个而为数则甚多。
解释：
如果宇宙真的也像人一样多，那么每一个的运动原因也会像人一样，也就是：它们的形式是唯一的但是数量却是众多的。
原文：
但一切为数众多的事物均具有物质；
人只有一个相同的定义应用于所有的人众，
而苏格拉底就是众人中之一人。
解释：
但是，所有数量众多的事物都会具备质料；
人只有一个共同的定义应用于所有人，
而苏格拉底就是这所有人中的一个。
也就是说，就形式而言，它对于每个个体都是共同的。
原文：
但基本怎是不具物质；
这是完全实现。
解释：
但是，原初的怎是（本质）不应该具备质料；
因为，它是完全实现的，是现实。
原文：
所以不动变之原动者，其为数只一，其为定义也只一；
受动诸物的经常而延续的运动也是这样；
所以世上只有一个宇宙。
解释：
因此，不运动的原动者，它的数量只能是一个，它的定义也只能是一个；
被运动者的经常而具延续的运动也是如此；
所以，世间只有一个宇宙。
原文：
我们远古的列祖把他们世代相承的认识以神话的形式递遗于后裔，
说这些实体〈星辰〉是诸神，神将全自然的秘密封存在列宿之中。
解释：
我们祖先们在遥远的时代，以神话的形式将他们世代相传的认知留给后代，
说这些实体（星辰）就是诸神，而且神灵将整个自然的秘密封存在众星之中。
原文：
以后因维护礼法，劝诫民众以及其它实际的作用，而神话形式的传说被逐渐扩充；
他们以人或某些动物的形态叙拟诸神，
他们更由此而踵事增华，竞为附丽。
解释：
以后因为要维护礼法，劝解民众及其他实际的作用，
人们又往神话形式的传说中不断添加相应内容，致使传说更为丰富；
他们用人或某些动物的形态来比拟众神，
他们更因此而继承前人之事且发扬光大，更为附和。
原文：
但人们若将后世的附会删除，
俾古初的本意得以明示于世间——他们识得了原始本体为诸神，
人们当不能不惊心于此意，毋乃灵感之所启发，故能成此不朽之嘉言；
解释：
但是，人们如果将后世的这些附会的内容删除掉，
对于揭示最初古老的本意更为有益——他们知道了原始实体就是众神，
人们就不会对此感到惊奇，源自灵魂的启发，因此才成不朽的传说；
原文：
并回想着每一学术，每一技艺，一代代或立或亡，或传或失，
而这些观念恰象荒谷遗珍一直为我们保全到如今。
只有这样看法，我们才能明了我们祖先和早期思想家们的信念。
解释：
回想起每一门学术，每一门技艺，代代或废或立，或传或失，
而这些思想正像是古老的遗产一样，一直为我们保存至今。
只有这样的看法，我们才能明白我们祖先和早期思想家的观点。
最后，亚里士多德将自然上升到了神的高度，这种自然主义的神学思想，就是“最高理性”的体现了。
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