李流芳(1575~1629)明代诗人、书画家。字长蘅，一字茂宰，号檀园、香海、古怀堂、沧庵，晚号慎娱居士、六浮道人。歙县(今属安徽)人，侨居嘉定(今属上海市)。三十二岁中举人，后绝意仕途。诗文多写景酬赠之作，风格清新自然。与唐时升、娄坚、程嘉燧合称"嘉定四先生"。擅画山水，学吴镇、黄公望，峻爽流畅，为"画中九友"之一。亦工书法。
李流芳的《澄怀卧游册》深刻体现了中国山水画中“澄怀卧游”的精神传统，这一理念源自南朝宗炳提出的“澄怀观道，卧以游之”。宗炳因年老体衰无法亲历山水，遂将游历所见的山川绘于壁上，通过观画实现精神上的逍遥，其核心在于以虚静澄明之心体悟自然之道，超越形似而追求与道的合一。李流芳继承并实践了这一思想，其《澄怀卧游册》以简略写意的笔法描绘山水，册页首开题写“澄怀卧游”四字，既点明主题，亦彰显文人画的精神内核。
李流芳晚年疾病缠身，借书画以调养身心。他在《题画册》中自述“独赖笔墨可以自遣”，通过绘画摆脱现实束缚，达到“形神暂调意适”的境界。这种创作状态与宗炳“澄怀”的虚静心境一脉相承，强调艺术对心灵的疗愈与升华。
其山水册以“逸笔草草”为特色，不追求细致摹形，而以简率笔墨传达山水气韵。晚明理论家姜绍书评其画作“墨沈淋漓，名士风流，宛然笔墨之外”，正是文人画“重意轻形”的体现。这种风格使观者不拘泥于物象真实，转而关注画中蕴含的意趣与哲思，符合“卧游”对精神自由的追求。
对宗炳思想的延续与发展：李流芳在画跋中多次提及“卧游”，如《题灯上人竹卷》中“可当卧游”之语，明确将绘画视为替代性游历的媒介。他不仅继承宗炳“澄怀观道”的哲学内核，还通过山水册的册页形式，使“卧游”从壁画的固定空间转化为可随身展阅的流动体验，拓展了这一传统的实践维度。
澄怀卧游”精神包含三重境界：
澄怀：摒弃杂念，以空明心境观照万物，如宗炳所言“百念不生，体验万物所含之道”。李流芳在夜不能寐时作画，正是通过笔墨涤荡忧思，复归内心的澄澈。
卧游：超越物理空间的限制，以心象重构山水。观者“自在仰卧、翻看画册”，不拘泥于真实景致，而是通过画面悟道，达到“神与物游”的境界。
畅神：最终实现精神的逍遥与升华。宗炳强调山水画需使人“畅神”，李流芳的逸笔山水则通过文人意趣的荡漾，令观者感受到“天地与我并生”的玄远之境。
