一个人极致的境界，是什么样子的？
哲学家庄子说：“形如槁木，心如死灰。”
也就是说，人要外界的风云变幻，自身的变故，都不能让内心泛起波澜，心灵如死灰一样安静。
万物从来没有停止改变，如果你什么都一惊一乍，你的生活就混乱不堪。唯有从容应对，顺势去做，就能宁静致远。
如果你习惯了“无动于衷”，就能在天地间，逍遥地活一生。
01
无情，就是真情。
庄子的妻子过世了，朋友惠子来探望。
惠子以为会听到哭泣的声音，还准备好了一些“安慰人的话”。
走进灵堂，看到庄子的唱歌，还敲打着盆子。
惠子严肃地批评：“一个女人陪你过了一辈子，到头来你却不哀悼，太过分了。”
庄子说：“妻子过世了，如果我嗷嗷地哭，想一想，这能够让生老病死的事情，也逆转过来吗？懂得天命的人，是不会哭的。”
我们相信，死去的人，希望活着的人，开开心心的，顺顺利利的，而不是嚎啕大哭。我们都笑着活下去，这不就顺应了死去的人的意愿吗？这就是最好的爱。
有一天，庄子去楚国，半路上遇到一只骷髅。
他用骷髅做枕头。
庄子对骷髅说：“在混乱的时代，你担心自己的妻子、父母、儿女吗？如果可以，我让你复生吧。”
骷髅说：“人死了，还去想那些烦恼的事情，这不是没有活明白吗？我无忧无虑地在另一个世界，不好吗？”
庄子陷入沉思，为自己的多情而羞愧。
人与人之间，真的没有必要用“感情”去束缚他人，这会变成道德绑架；也不要被他人的感情，左右自己的命运，否则是情深不寿，多情总被无情伤。
真正幸福的人，多半是那些薄情的人。不是薄情寡义，而是让自己做自己，让他人做他人。
比方说，把儿女养大了，却不指望儿女反哺；深爱自己的妻子，却不要求妻子做大量的事情，什么都顺着自己的意愿；给父母钱，却不管他们如何花钱。
你尽管去爱，至于对方是否爱你，用什么方法爱你，都随意。如果你不爱了，就大大方方地告诉他，而不是强求自己继续爱。
爱而不溺，爱而不束，聚散都是自由的，恰是无情最真情，没有一点点虚伪。
02
无用，方为大用。
齐国有一棵树，非常高大，但是木匠不喜欢。
大树的树干，歪歪扭扭，树皮是丑陋的，根本不是木材。
木匠还告诉弟子：“这样的树，别浪费时间去砍伐。”
夜里，大树托梦给木匠：“我从小歪歪扭扭，因此没有人在乎，木匠不来砍伐，所以我长寿，成为了大树，留下树荫，让人们歇凉。还有人来祭拜，把我当神树。你说我有用吗？”
木匠顿悟：“不为社者，且几有翦乎。且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎。”
一样东西，在一部分人眼里没有用，但是在另一部分人眼里是有用的。
有用和没用，是不同角度得出的结论，不能因为一面，就全面判断。
一块狗屎，在城里人看来，就是垃圾，是污染了空气；在农人眼里，就是很好的肥料。
庄子是一个穷人，衣服破破烂烂，还被魏王嘲讽：“你太困顿了。”
庄子却说：“我穷，但我不困顿。你看那些歪歪扭扭的大树，有猴子在树上嬉戏，有灌木在底下生活，用大树挡住暴风雨。”
是的，庄子这一生，不是高官，但是开设学堂，让一大批学生，走出了迷茫。
智慧，一传十，十传百，天下人都受到了益处，提升了精神层次，这，不就是大用吗？
可以说，千年之后，很多春秋的君王，都没有人记得名字，但是庄子还被人敬仰。这不是大用吗？
闻一多这样说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”
在达官贵人眼里没有用的人，却是广大群众眼里的精神支柱。无用，就是无限的用。
03
无为，一切可为。
从前，周宣王喜欢看斗鸡。
为了得到非常厉害的斗鸡，周宣王让齐国的纪渻子训练斗鸡。
纪渻子拿来一只鸡，关起来，就是鸡暴跳如雷，也不理会。
过了十天，周宣王问：“鸡很厉害了吗？”
纪渻子说：“别急，鸡还有锐气，要去掉。”
又过了十天，周宣王又问。纪渻子不搭理。
再过了二十天，纪渻子告诉周宣王：“差不多了。现在鸡对外界的一切，都毫无反应了。”
果然，鸡到了斗鸡场，不管哪一种鸡来挑衅，都没有回应。吓得其他的鸡，落荒而逃。
原来，一个人沉默寡言，不对外界做出什么回应，然后把精神集中到自身的某个点，就可以做成想做的任何事情了。
你什么都要做，样样都会，般般不精，就注定一事无成。
你对外人来说，你什么都干扰，还要控制，就形成了对抗，谁都没有好果子。你不干扰，让别人自由成长，别人反而更有出息，哪怕那个别人，是你的孩子。
什么都要“为”，会精神散开到很多事情上，少为，就专注了；无为，就积蓄了大量的力量，厚积薄发。
04
好的人生，静若处子，动若脱兔。
非必要，就无需去动，心动一下，都是多余的。
庄子说：“圣人之静也，非曰静也善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。”
不动，不是消沉，而是“心若不动，风又奈何”的境界。
我们总是说，要逍遥快活，却什么都去争，什么都放不下，怎么行呢？
做一个无动于衷的人，物是物，我是我。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源网络。
