金代戏海东青玉童子 故宫博物院持海冬青玉童子 古欢斋藏品持海冬青玉童子 古欢斋藏品图片说明翻译图片说明翻译
在造像艺术中，持海冬青人物并不多，但是却十分精彩。我们略为浏览一下：
国博持鹘玉童子
鸿盛祥拍卖玉童子
私人藏品
辽代持海东青铜人 老赵藏品
辽代持海东青铜人 徐开宏藏品
老赵藏品
私人藏品
吾道鼠藏品
今天我们就从其他的辽代文物的角度，再次启航，探索刺鹅锥存在的可能性或者不确定性，也就是我们称作的刺鹅锥发遐想之旅。
2，首都博物馆成组渔猎木俑
乐艺会艺术图库资料
在这一对契丹木俑中，左边持架，架着海冬青（从前后所拍摄图片，明显可见后来架子上的禽鸟被取下，下挂在杠子上，从猎手海东青变成了猎物死禽，这体现了相关人员对物件要素理解的转变）。见下图所示：
湖北省博物馆藏有仇英款《钟馗出巡图》，其中就有在杆上蹲鹰的状态，可以参照，见下图：
五代南唐顾闳中《钟馗出巡图》中也有杆上蹲鹰的造型，见下图所示：
延伸阅读：关于鹰架
从上述敖汉旗博物馆藏木板画上左侧人物手中一手持海东青，一手持鹰架的状态，其实这样的鹰架要素造型，在汉画像石、以及魏晋时期的彩绘画像砖上就已经出现过了。
山东苍山前姚村画像石《狩猎图》
徐州画像石艺术馆南馆展品第307号 乐艺会资料
嘉峪关新城魏晋四号墓出了一块狩猎图画像砖。长36厘米， 宽17厘米， 厚5.5厘米。“画像砖绘两猎人正在放鹰猎兔，一人手持鹰架，一人紧随其后，老鹰展翅飞翔，正在追一只奔逃的兔子”。画面上的飞禽，其实更像是海东青一类的矛隼。见下图所示：
到了五代南唐顾闳中《钟馗出巡图》中，也有小鬼手持鹰架，飞鹰逐犬的状态。见下图所示：
延伸到辽代，有一品辽代花钱，图中正反两面一样，都是四人骑马飞奔，俗称八人八马。其中，马上人物正是手持鹰架，架子上蹲着体量不大的海冬青，马前有天鹅飞翔，正是捺钵风俗之体现。见下图所示：
吾道鼠藏品 老赵旧藏
巧了，在铜镜上竟然也有同题作品的呈现：
唐就水藏品
其实，还有一件文物，也可能是与此相类，那就是大名鼎鼎的波士顿美术馆藏传传金村出土的人物青铜造像。所谓的青铜弄雀俑。他的双手各持一个直立杆，杆上分别蹲着一只玉鸟。见下图所示：
网络资料
不过，由美秀美术馆的另一尊同样传金村出土人物青铜灯座（见下图所示），有学者对比美秀美术馆青铜人物的灯座，推测波士顿美术馆这尊也可能同样用途，因此推测，既然铜人手中的玉鸟为后加，则原本双手持灯云云。
根据下图博物馆的解说，也就是说，假设这个铜人手持的是灯具配件，那么他必须是双手奇怪地去各持了一个灯才是。
假设此铜人造型并非后缀，而是原状，或者古董商对双手所持鹰架的理解大体不错的话，那该多好，那么，主角也就是一图中所谓的动物训练师了。那么这可能就是我们能够看到的最早的鹰架造型了，而所谓的玉雀，完全可能就是海东青。岂不美妙？：）可惜可惜。
下面展出状态为王公子拍摄：
需要特别指出的是，在此作鹰架的延伸阅读，并不是说，我们认为首博狩猎木俑中的禽鸟所在木叉就是鹰架，其实，那个木叉更可能是鹰所蹲的木杆。我们只是在此顺势作延伸阅读，因为首博木俑肩膀上所扛的木杆的尖端是分叉的，与艺术图像中的鹰架顶部不同，木叉在狩猎中有叉虎的功能，这一点记得在木兰秋狩记载中有说明，但是此俑所扛之木叉尺寸又比较短小，也不类叉虎所用，特此说明。叉虎之叉，可参见五代南唐顾闳中《钟馗出巡图》中小鬼之持物，见下图所示：
