一
三
千
于前百法界中，各具有三种世间，即众生世间、国土世间、五阴世间。
此三种世间，又各具千如是，如是相乘，乃成三千世间，又谓之三千诸法，为一切法之总称。
此三千诸法，具足在一念心，本为法性所具，其体融妙，名为理具三千。
此法性本具之三千诸法，遇缘起现，诸相宛然，名为事造三千，此事与理，圆融相即，非一非二，妙不可思议。
十
一观不思议境。是观吾人现前一念心，具足三千诸法。
二真正发菩提心。未证悟之前，易起懈怠心，是以发心，上求下化。
三善巧安心。善巧方便，安住于法性中。
四破情执。即依一心三观，而破三惑情执，融照中道，使空假一致。
五知得失。未悟入无生前，须检讨其得失。
六调适道品。于三十七道品，调停适当。
七对治助开。修观无法开发圆理，必须藉助六度事行。
八知位次。如不知位次，易患未得谓得。
九能安忍。入五品位时，顺逆要容忍。
十离法爱。如执十信相似位，或获六根互用，若过爱执，即属顶堕。
六
一理即佛。是指一切众生，悉具佛性，性相常住，一色一香，无非中道，理性虽具，因缺乏解行，故无法证得。
二名字即佛。或从知识，或从经卷，闻上所说，一实之道，通达解了，一切皆可成佛。
三观行即佛。不唯解知名字，更进而依教修行，所行如所言，所言如所行。
四相似即佛。得六根清净位，断见思与尘沙、并降伏无明惑，眼能彻见三千世界诸境，耳能彻闻三千世界音声，虽未证实，即相似于真证，此十信位也。
五分证即佛。观慧培增，破一分无明，证一分法身，从初住至等觉，分破四十一品无明，分见佛性。
六究竟即佛。断第四十二品，发究竟圆满之觉智，智断二德圆满，无惑可断，无理可证，即圆满究竟极果之妙觉位。
“即”是指不二之义，而在修证上有“六”。
如唯知“即”而不悉“六”，是属坚执于理，生佛一如，迷悟不二，则易生增上慢。
若只知“六”而不悉“即”，则易生自卑感，故特立六即，以显凡圣之始终，而理体之初后，不二为旨趣也。
（未完待续）
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