《后稷播种》是根据袁珂原著改编，上海人民美术出版社出版的《中国古代神话故事》里的一篇，由石景麟编文，张景源、王根发绘画。
后稷原名“弃”，是古代周族的始祖，最早种植稷和麦的人，这个神话故事反映了原始社会发展到以农业为主的时期，人们对农业生产的期望，和对农业之神的崇敬爱戴。
黄帝战胜蚩尤后，不知过了多少年，他的子孙帝喾做了下方人王，帝喾的妃子姜嫄是邰台地方人，多年无孕，心中惆怅，冒着漫天风雨前往高禖庙祈祷。
下山时，姜嫄看到一个威武的金甲神人，仔细看竟是彩云积成的幻象，彩云散去，地上留下一行巨大的足迹，她好奇地踏上去，忽然心中一阵异样的感觉，不由自主地循着大脚印飞奔起来。
回宫后，姜嫄就发现自己怀孕了，求子得子，高兴之余也为这孩子没有父亲，前途吉凶难料而担忧。
帝喾知道后大怒，让姜嫄骑着骡子到野外某处去“出丑”（当时称无夫生子为“出丑）。姜嫄委屈地骑着骡子走了，可那骡子也即将生产，体力不支，喘着气越走越慢。
姜嫄怜惜骡子，跳下来跟在骡子后面走，但自己即将分娩，若不能赶到指定地方生产，母子都有性命之忧，骡子很是感动，让姜嫄替自己扎一针，暂时扎住产儿，咬紧牙关，一口气飞奔到目的地。
这时骡子已大汗淋漓，也过了产期，再也不能生产了，传说此后骡子就永远不会产驹了。
而姜嫄生下来的却是一只蛋状的肉球，她怀着失望、恐惧、羞愧，将肉球带回皇宫，帝喾暴跳如雷，让人将肉球抛在宫墙外的窄巷里。
一辆马车飞驰而过，奇怪的是四匹马齐声长嘶，拽着车辆腾空从肉球上飞越过去。又一群牛驮着万斤重物，领头的雄牛看到肉球，一声长鸣，小心翼翼绕了过去，后面的群牛也跟随着绕道而行。
姜嫄听宫女回报后又惊喜又无奈，想到帝喾的态度，她叹口气，和宫女一起抱着肉球来到天池，看到脚印的地方，她狠狠心，让宫女将肉球扔到天池里，肉球很快沉了下去。
天边突然狂风骤起，满天乌云，一条金红色大鲤鱼将肉球拱出水面，随着一阵寒风袭来，池面瞬间冰冻三尺，一只彩色大鸟绕池飞了三圈，用大翅膀抱住肉球。
姜嫄再也忍不住，想到禽鸟都护爱弱小，自己怎么忍心抛弃骨肉，她哭着不顾一切冲过去，大鸟看到姜嫄，收起翅膀，凌空飞去。
肉球已裂开，里面的婴儿张着小手舞动着，姜嫄慌忙抱起婴儿，感动得满脸是泪。回到宫中后，姜嫄向帝喾苦苦求情，希望让婴儿留在身边，可是帝喾毫不动心，姜嫄只能将婴儿寄养到故乡有邰地方，取名为弃，象征他不幸的遭遇。
弃儿自幼远离父母，性情孤僻，喜欢独自到野外去观赏植物的成长，收集了很多种子，自己培植，正是这一爱好，奠定了他一生事业的基础。
那时农业还不普遍，有邰地方的百姓都以狩猎为生，村里的孩子们都学着大人样子做射猎游戏，弃儿也想试试，为首的孩童不屑地说：“谁跟你这个没父亲的孩子玩！”
弃儿气愤地大声说道：“谁说我没有父亲？我的父亲是天神！”那些孩子扑过来，弃儿寡不敌众跌在泥潭里，依然不屈不挠，昂着头向森林走去。
弃儿每天给种植的几十种植物松土、灌溉、除草，仔细观察作物的习性，还在周围种上一排小树防止野兽践踏。
随着小树长高，弃儿也长大成人，他种的植物也都长得郁郁葱葱，有一年阴雨连绵，引起山洪，洪水将弃儿的庄稼冲得七零八落，弃儿又排积水、去泥沙，担土筑坝，挖池开沟，立志开创发展种粮，代替狩猎。
当时很多人不理解弃儿，担心庄稼种多了野兽会绝迹，蛮不讲理地破坏弃儿的大片麦田，弃儿气极了，去大法官臯陶那告状。
臯陶有一头神羊，生性耿直，看到有人争议，就用角去顶撞无理的一方，开庭时，神羊向弃儿走去，众人都以为神羊去顶撞弃儿，却不想弃儿拜伏在地，行了几个大礼，表示对他的敬意。
之后神羊转过身向对方撞去，臯陶立即判定弃儿有理，颁布了不准破坏种植粮食的法令。从这以后很多乡民都跟随弃儿种植庄稼，处处稻海麦浪，瓜架豆棚，果树成林。
弃儿还用木头和石块制造简易农具，只要辛勤耕种，就不会像以前狩猎时那样经常挨饿了，消息传开后，全国各地都来学习种田的方法。
尧接替帝喾做国君后，知道弃儿所做之事有巨大价值和意义，聘请弃儿做农师，指导全国农业发展。
弃儿这才能够朝见母亲，姜嫄也已愁白青丝，看到弃儿悲喜交加，为儿子的功绩感到欣慰。弃儿披星戴月，四处奔波，教百姓种植稷（高粱）、麦，庄稼年年大丰收。
有一天，弃儿应生父之召，遨游天宫，从天上带回来百谷与百果的种子，遍撒大地。他的子孙叔均首创用牛耕地的办法，也将农业推进一大步。
弃儿死后，百姓因他曾做过稷官（主管农事的官），又因在母系社会里，人们尊称每个事物创始人为“后”，所以都尊称弃儿为后稷。
后稷被葬在风景优美的都广之野，不久，后稷死而复生，一半身子化成鱼形，都广之野鸾凤和鸣，百兽舞蹈，长出来的米粒滑爽洁白。
至今，山西闻喜县稷王山还出产状如五谷的石子，传说是后稷留下的种子所变。
《后稷播种》画风独特，色彩鲜明，故事生动有趣，体现出百姓勤劳、勇敢、智慧，是一部富有艺术和文化价值的作品，具有重要意义，从连环画中领略古代神话传说的魅力。
