心统性情。性，心体也；情，心用也。——《答汪石潭内翰书》
在王阳明心学中认为“心即理”，整个世界的主宰是心，心是天地万物之主。
同时，心统治着人性和情感。人性是心的根本，情感是心的运用。
人性是通往正确道路的牌子，情感则是通过行动走到牌子所示的地方。
当人性具有绝对的善，情感才可能是善；人性一旦恶化，情感不可能不恶化，这是内外合一的体现。
所以，我们要注意那些被别人或其他本人评价为“刀子嘴豆腐心”的人，他们如果有“刀子嘴”，就一定没有“豆腐心”。
手段毒辣的人人心一定狠，心狠的人手段也一定毒辣。
也因此，我们说，看一个人是好是坏，看他的行为就能看得出来。所谓“知人知面不知心”，原因是我们观察得还不够全面。
在王阳明《传习录·徐爱录》一文中讲到“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？
理虽然呈现在外，但他始终在我们心中，不在心外的事物上。天下没有心外的理，也没有心外的事。
曾经有个人和朋友去寺庙游览，他看到四个字：心中业物”。
他心中感慨，我心中的“业“太多了，“物”也太多了，所以活得太累，不幸福。我要改变。
回去后，这个人就开始对自己断舍离，做出了很大改变。
过一段时间后，和他同游寺庙的朋友见了他，问他为何会有如此大的改变。
这个人说起了上次同去寺庙，他看到“心中业物”后对自己的启发。
朋友听了后很惊讶，对他说：“你看反了，那写的是物业中心。”
同样还有个故事，《韩非子·珵书燕说》的典故中讲，珵都有个人在夜里给燕国相国写信，因为灯火不够亮，就跟仆人说：“举烛”，让他把蜡烛举高一些。
因为太过专注，他把“举烛”这个词也写进了信里。
燕国相国收到书信后，看到“举烛”两个字，开始思考这个人想要表达的意思，他想到“举烛的意思是崇尚光明，崇尚光明的意思是举荐贤能并任用他们。”
于是，燕国相国就把他的理解告诉了燕王，燕王觉得很有道理，便开始落实举贤任能的时政，国家被治理得很好。
假如你是个说话耿直的人，常常说话时管不住自己的嘴，如果你想改变，就要先从内心的真实想法开始改变。
反思一下自己，是否考虑问题会极端，是否会觉得别人总是在伤害你，以及是否别人没有按照你的意愿来做事。
在王阳明心学中提到“心即理”“心外无物”，心是内心的真实想法，理是心呈现在外的模样。
所以，如果理出了问题，别在理上用功，而要返回到心上用功。
倘若你能够内心温柔以待，接纳自己，接纳他人，不期望别人无原则的包容自己，可以换位考虑自己说出的这句话对他人是否会有伤害、是否有好处。
当一个人内心能接纳的东西多了，内心可以足够平静，那么情绪也会更加稳定，说话时也会和风细雨，更沉稳慎重。
如今，关于教人怎么说话的方法有很多，方法再多，也都是表象。想要举手投足中都能做到会说话，还要在事上练，内心想明白，“用心”去做，事情才能做好。
