今天22时10分，将迎来立春节气。 在汉中南郑、安康以及川北、甘肃陇东、贵州石阡等地，至今仍传承着一项关于立春的非遗习俗——“春倌说春”。
每至立春等特定时节，那些身披褡裢、手擎春牛与春帖的“春倌”们，便如同传递春之喜讯的使者，穿梭于村村寨寨、户户人家。他们以说唱为画笔，绘出一幅饱含农时节令知识与美好祝福的绚丽画卷，为千家万户送去春的讯息，播撒希望的种子。与此同时，春倌们还会递上精心木刻印制的春帖，而屋主们也总会怀着对新一年的憧憬，拿出钱粮酬谢，祈愿讨个吉祥如意的好彩头。
“春倌说春”（资料图）
在陕西省民间文艺家协会副主席、西安市非遗保护中心副主任王智眼中，“春倌说春”堪称南郑地区独树一帜的民间说唱瑰宝。其源头可追溯至报春信、送吉祥、开春门、说农事、讲古礼等诸多美好寓意。
据介绍，因农耕生产的发展对于国家的稳定和强大具有十分重要的作用，而农时节令又是指导农夫耕种的物候依据，春倌可以把记载时令的春帖送到千家万户之中，所以，官府对春倌说春极为重视。在古代，春官隶属于礼部，肩负着报春这一神圣使命，诸多古籍如《五帝纪注》《汉书》《左传》《晋书•律历志》中皆有相关记载。自唐宋至明清，春官一职逐渐演变，成为主管天文历法的官员。而后，随着时代发展，官方春倌进一步向民间渗透，最终定型为民间说唱形式。往昔，为了祈盼庄稼能有个丰收年景，官方会组织送农历报春的春倌活动，大力鼓励那些掌握天文历法知识的贤能之士深入广大农村，向农民朋友们宣传、普及农历节气知识。这些人在春节前夕，不辞辛劳地走村串户报春，其间还会顺口说唱一些祝福喜话，久而久之，便孕育出了“春倌说春”这一独特风俗与说唱艺术。
手持春牛和春帖的说春艺人扮演“春倌”走村串户
春倌们身背褡裢，挨家挨户派送春帖子，而主家通常会回赠一碗大米以示感谢。待春倌唱罢祝福，便会递上两张“春帖”，一大一小，相映成趣。南郑地区的春倌一般于每年农历十月至正月底期间外出说春，贵州石阡的春倌则是从立春开始，持续到立春十日后才收工歇脚。他们手持木雕春牛，肩背装满春帖的褡裢，步履不停，丈量着乡野大地。
“上世纪90年代以前，主家回赠一碗大米，如今大多是5块或10块钱，慷慨些的给得更多，上不封顶。”王智补充道。春倌的唱本靠师传徒承，代代延续，并且他们还有一项绝技——即景编词。面对不同的人和场景，总能出口成章，“到什么山唱什么歌”，不仅合辙押韵，还紧跟时代步伐。唯有脑子灵活、反应敏捷、学识渊博、能言善辩之人，方能在春倌行列中脱颖而出，成为备受赞誉的行家里手。
两名“春倌”在田间行走
春倌的唱词丰富多样，涵盖九大类别：农时节令类，诸如《二十四节气》《十二月生产》《说采茶》等，将一年到头的农事节点娓娓道来，为农民朋友的生产劳作提供精准指引；吉祥喜庆类，像《上梁大吉》等，用欢快的韵律为喜庆时刻增添更多欢乐氛围，让幸福满溢；婚丧嫁娶类，包括《嫁女》《十月怀胎》等，或在红妆喜事中送上温馨祝福，或于白事场合给予慰藉，切合人间悲欢；历史典故类，例如《岳飞》《桃园三结义》等，以说唱形式重现历史风云，让听众在艺术享受中汲取历史养分；七十二行类，从《说药王》《说鲁班》到《说铁匠》等，展现各行各业的风采与传奇，彰显劳动人民的智慧与创造力；祝福祝寿类，如《八仙庆寿》《说花甲》等，用美妙歌声为寿星献上诚挚祝福，祈愿健康长寿；劝人行善类，比如《说二十四孝》等，传播正能量，劝诫世人秉持善良本心，弘扬传统美德；时政宣传类，像《自由婚姻好》等，与时俱进，反映时代风貌，助力社会进步；揭露丑恶类，诸如《说赌博》等，直面社会不良现象，敲响警钟，引导人们远离恶习。
“春倌”送春帖，为农人劳作送去时令节气指南
记者了解到，春倌的行头别具一格，有春牛、春帖、褡裢（又称“二九”）、蒙古棒（又称“十三把”、孝春棒、戳丧棒）等。关于春牛，民间流传着诸多传说。一说春牛乃杨广所变，骑在牛背上的仕女是他的妹妹杨丑丑。农历9月13日被定为春倌节，民间还有“春倌的牛——麻缠”的俗语，相传春倌到家用麻缠在春牛身上，待其离去后，便能带走麻疹、水痘、天花等小儿疾病，护佑孩童平安。另一说法则称春牛是太上老君的坐骑，春倌是老君跟前的侍牛郎，春牛身上缠绕黄麻丝，寓意“春牛报春，催人耕耘；春播秋收，不误良辰”，饱含对农事丰收的祈愿。蒙古棒，在甘肃陇南地区又名“十三把”、孝春棒，此棒取材于周身长满疙瘩、奇形怪状的树木，通体漆黑。它有两大功用，一是可在崎岖山路探路前行，保障春倌行程安全；二是能打狗防身，抵御途中可能遭遇的危险。不过，春倌们深知规矩，从不会将此棒带进主家室内，只会将其立在堂门外边。据说，春倌走后，主人家的邪气、晦气便会随着这根棒子一并消散，自此万事大吉。
春倌们活跃于婚、丧、嫁、娶、乔迁、开业、生日、满月等各类民间活动现场，用精彩表演为热闹氛围添彩助兴。值得一提的是，2016年11月，贵州石阡的“说春”成功入选联合国教科文组织人类非遗文化遗产扩展名录，这也是贵州省第一个人类非物质文化遗产“二十四节气”拓展名录，为这一古老技艺赢得了国际瞩目。
春倌们大多出身农业之家，务农为本是他们的底色，即便身怀绝技，依然扎根土地，用说唱艺术回馈家乡，续写着“春倌说春”的传奇篇章。
回溯至上世纪90年代，想要在南郑地区成为一名春倌绝非易事，需本人郑重提交书面申请，历经村委会、乡政府层层审核同意并盖章，最后由县文化馆严格审批，确认无误后才会发给宣传证，唯有持证者方可依照划分地域开展说春活动。彼时，南郑全县获发宣传证的民间春倌艺人仅有62名，然而他们每年入户说春的数量却高达13万户之多，足见其深受百姓欢迎。
文：西安报业全媒体记者 杨明丨编辑：武庆丨校对：王军望丨审核：马悦丨部分图片来自人民网、新华社、央视网 转载请注明出处
