其八十一
碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
碧绿山涧里，泉水潺潺，清澈见底；寒冷的山峦间，月华洒下，洁白明亮。默默感悟思索，内心自然能洞察明晰；凝视着空无一物之境，周遭愈发显得静谧安宁。
诗中 “碧涧泉水清，寒山月华白” 描绘出清寒之境，这并非单纯对自然景色的描写，而是一种对纯粹直观现象的呈现。清寒的景象是我们直接感知到的 “象”，当我们把一切先入为主的概念和判断悬置起来，专注于泉水的清澈、山的清寒与月光的洁白时，便进入了一种纯粹的感知体验。这种清寒之境作为一种修行工夫，是让我们回归到事物本身的状态，在这种纯净的感知中，摆脱世俗的繁杂与喧嚣，让内心也如同这清寒之境一般澄澈，从而为后续更深层次的精神探索奠定基础。
“默知神自明”，默知是一种不依赖语言概念，向内寻求的体悟方式。我们平常对事物的认知往往受到语言、文化等诸多因素的影响，而默知是要抛开这些中介，直接去领会存在的本质。当我们进行默知这种修行时，就像是在纯粹意识领域中对自身和世界的本质进行直观洞察。
通过摒弃外界的干扰和杂念，在内心的寂静中，让意识直接与 “神”（清静本心）相契合，从而实现对自我和世界的深度认知，达到一种 “自明” 的境界。
“观空境逾寂”，观空不只是对空无的观察，而是一种深度的意识活动。我们日常所感知的世界是充满各种对象和意义的，但观空是要打破这种常规认知，将世界看作是一种 “空” 的可能性。在观空的修行中，我们悬置对事物固定的认知和价值判断，让意识处于一种开放和自由的状态。当我们专注于 “空” 这一现象时，会发现周围的环境愈发寂静，这种寂静不是单纯的无声，而是一种超越了一切表象和概念的深度宁静，是对世界本质的一种更深刻的体验，让我们在这种空寂之境中，领悟到存在的真谛。
这首诗给我们呈现寒山之境，回到我们的清静本心，以一种默知的方式，默契寒山之境，寒山之境不从外求，恰在本心的映照下直接呈现出来。
其八十二
我今有一襦，非罗复非绮。
借问作何色，不红亦不紫。
夏天将作衫，冬天将作被。
冬夏递互用，长年只这是。
我如今有一件短上衣，它既不是用绫罗也不是用绸缎制成。有人问它是什么颜色，它既不是红色也不是紫色。夏天的时候把它当作衣衫，冬天的时候把它当作被子。冬天和夏天交替着使用，常年就只有这一件。
其七十九
益者益其精，可名为有益。
易者易其形，是名之有易。
能益复能易，当得上仙籍。
无益复无易，终不免死厄。
其八十
徒劳说三史，浪自看五经。
洎老检黄籍，依前住白丁。
筮遭连蹇卦，生主虚危星。
不及河边树，年年一度青。
其八十一
碧涧泉水清，寒山月华白。
默知神自明，观空境逾寂。
其八十二
我今有一襦，非罗复非绮。
借问作何色，不红亦不紫。
夏天将作衫，冬天将作被。
冬夏递互用，长年只这是。
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