很多时候所谓的放手与洒脱，不过是在万般无奈、无能为力后为自己找的借口罢了。
——坤鹏论
第十一卷第十二章（2）
原文：
（一）运动的运动也许在两个涵义上存在；
（甲）一个人从白变黑这行动是一个行动主体在行动——在这样行动着的这个人又可以加热，冷却，或挪移，或增大。
但这不可能是变化的变化；
因为这里的主体不是“变化”。
解释：
（一）运动的运动可能在两个意义上是存在的；
（1）一个人从白变黑的这个动变，是这个动变的主体——人——的动变，
对于这个动变的人，还可以有加热、降温或位移或是变大等动变。
但这些都不能算是变化的变化，即白变黑这个变化的变化；
因为在这里的主体并非“变化”。
也就是说，动变的主体是发生白黑动变的那个人，
那个人还可以发生冷热动变，质变，或地点动变（位置变）或增减变动（数量变），
这类附属的变化都属于那个动变的主体——人，
但并不是属于那个白黑的动变，所以不是变化的变化。
原文：
（乙）或是另一主体也许由变化而再变为另一式的存在（例如一个人由疾病变成健康），
但这动变只可附于主体而发生，仍还不可能是变化的变化。
解释：
（2）或是另一个主体可能因变化而再变为另一个形式的存在，
比如：一个人由疾病变为健康，
但是，同样道理，这个动变还是只能依附于主体——人——进行，
仍旧不是从疾病到健康这个变化的变化。
原文：
因为每一动变是由某些事物变为某些事物，生灭亦然；
只是生灭变化之入于对反与运动之入于对反者其道各异。
解释：
因为每一个运动都是由此物到彼物的变化，生成和消灭也是这样；
不过，生成和消灭是向一种对立面，而运动是向另一种对立面。
生成和消灭是两个对立（矛盾）的变化（或者说是最终极的变化），运动是两个对立之间的变化。
原文：
于是，说一事物同时由健康变为疾病，又由这个变化本身变向另一事物。
解释：
于是，说一个事物由健康变为疾病的同时，也从这种变化自身变为另外一个事物。
原文：
明白地，假如这已变于疾病，这当已变到可得进行任何再变的境界（这不能在静止中），
每一变化原不是一些偶然的变化，
再变也当是由某些确定的事物变向于另些确定事物；
所以再变将必是相反的变化，亦即变为健康。
解释：
很清楚，如果一个人生了病，他已经变成了另一种样子（这不能在静止中），
每一个变化本来不是偶然的一些变化，即不会变成随便是个什么样子，
因为变化总是从既定的一种东西变为另一种既定的东西；
因此，再变化必然是相反的变化，既变向对立面，也就是从疾病变为健康。
原文：
然而所有这些变化都只能凭附在某一主体上进行；
例如有一种变化是由回忆变向遗忘的过程，
这种变化只是因为那变化过程所系属的事物在变着，
一时变入有知状态，一时又变入无知状态。
解释：
然而，所有这类变化都只能依附于某一个主体之上才得以进行；
比如有一种变化是从记忆变成遗忘的过程，
因为这类变化只是因为那变化过程所归属的事物在变化，
有时变成有知状态，一时变成无知状态。
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