《大宋籍田歌》：价值之光与精神指向

文｜房子

历史是一个道场。依靠武力反叛建国的宋朝，忌惮“悲剧”重演，便开放文人参政治国的平台，以“谏言”通达，促进“皇帝与士大夫共同治国”之开明风气，这也鼓动了文人士大夫践行“身修而后，齐家治国平天下”的政治理想。而朝政深陷权术与利益编织的网中，渴望实现个人抱负的官吏田锡，在时局争斗与个人命运交困中，“节节败退”而又矢志不渝。他唱响的无疑是一曲北宋社会的挽歌。

《大宋籍田歌》

张生全 著

四川文艺出版社

张生全的长篇小说《大宋籍田歌》，将太宗端拱年间到至道年间近十年进程移植到小说“道场”里，以精心谋划的叙事策略，将真实历史人物“原貌”进行了生动的复刻。跌宕起伏的情节，展现动荡不安的时代。小说演绎出波诡云谲的时局之变，呈现了一幅离乱而纷繁的北宋官民图景。

小说所体现的价值取向与人文情怀，在于它被时间所检验的“正确性”。比如任何利国利民政令的推行，成功也好，失败也罢，都可见其价值所在。

田锡作为北宋初期的官员和文学家，不断上奏谏书，直陈朝政利弊，在于他的“位卑未敢忘忧国”；他渴望大宋的“四鄙无事，万邦咸宁”；他上奏籍田礼书，并写下《籍田颂》；在诸多朝政事宜上，他知无不言，言无不尽。这体现了一名官员的可贵之处，其精神价值吻合任何时代的进步要求。

太宗掌朝，宋建国不过30年，国力不强，内忧外患，客观上，以儒术和休养生息的治国理念，难以实现。但田锡作为不屈服于“现实”的人物，其身上集中体现了儒家的文化道统。

田锡出生于四川洪雅，少年外出求学，谨遵父训：“汝读圣人之书学其道，慎无速，为期二十年，可以从政矣。”因此，他到了38岁才走上仕途，而后全副身心投入“治国平天下”为官之道中，集中体现了文人入仕的一腔热血和家国情怀；在求学入仕为官的成长之路上，他恪守人生价值理想，不论自然与社会环境多么恶劣，他都能做到不妥协，不退缩，不畏权势，坚持正直之道。这种始终如一的“坚守”品质，无论何时都具有积极意义。

所谓“家国情怀”，反映在田锡到家乡蜀地任职，不遗余力地为百姓谋福祉。开放茶农交易，平叛乱，深入百姓了解疾苦，办学教化正民风等。

作为一介官吏，从社会层面看，田锡特立独行，一生以“复古道儒术”为己任，在“耕”与“礼”的人生信条下，走在官道上，“一袭红袍的田锡，如一只火炬”，他以永不熄灭的光焰照亮了灰暗的四周。即便在太宗和朝臣眼里，田锡“缺乏临场决断”“迂腐”甚至“不识时务”，即便后来被关进狱中，他仍埋头整理《御览》……这些所谓的性格缺陷，也从侧面说明，他是一位自我人生理想坚定不移的捍卫者。

作家借寇准之口说田锡的“精神是飘在空中的，是容不得地上有半点灰尘的”。他发现谁的脸脏了，必定上前擦洗；发现哪里的路不平，必定上前铲削；发现谁的身子歪斜，必定上前扶正。这样性情的田锡被范仲淹称为“天下正人”，被苏东坡称为“古之遗直”，也是情理之中。

田锡施政的抱负与主张，不是难以实现，就是半途夭折，其行为亦如镣铐之舞，但是，正如作家在后记中所说，田锡的成就“还不在他的直言敢谏和文学革新，而是他对宋初核心价值观的构建。”恰如寇准所言：“诚实和忠诚是他的本性”，即便在狱中，他也上书反对战争，“哪怕把牢底坐穿，他也不撤回”。可见田锡是一个到了黄河也不死心的人。迂腐固执的他，把“富国备战，化民导俗，本贵儒玄”化成内心的一缕阳光，播洒在了人间大地。

因作家对宋史的熟知及对历史人物的洞察，将“纪实”与“虚构”交相融汇，使得读者有一种“回归现场”的真实与鲜活。小说在处理一些人物与事件的真相时，并没有给出确切的“答案”，多是在外围人事的叙写中，给予了种种指向与暗示，这也造成了意味深长的迷离之感。但阅读的总体感觉是生动饱满的，重大事件的走向是跌宕而清晰的，所传达的传统文化内涵亦是深刻而明确的。