清 八大山人 梅竹双禽
7.7子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
孔子说：“从能够带着十条干肉行尊师之礼以上的人，我从来没有不加以教诲的。”
本章谈夫子为师诲人的态度。本章可以从两个角度解释，一则是从求学角度而言，当备尊师之礼，所以有“礼闻来学，不闻往教”；一则从为师者角度言，为能诲人不倦，有教无类。师生之间，亦师亦友，所以既有师生之礼，老师爱护教诲学生，学生尊敬老师，为老师做一些力所能及之事；在友之层面，有“有朋自远方来，不亦乐乎”这样的友朋之间相与之乐。对于尊师之礼，也是根据学生的情况，无过无不及。束脩是最低的限度，也是学文的最低限度的物质要求。“行有余力，则以学文”，礼乐的学习，实在修身齐家有一定的程度后，有着更高的追求，才有所学。孔门之教育，是圣贤教育，是天下为公，并非求得生存的技能而已。这种高要求，不管是对富贵学子还是对贫寒学子都是一道考验，故学者，在各方面都需严肃认真对待。
当然对束修的解释，也不限于十条干肉。束，束发。修，修身。束修，代表能管理好自己了，能生活自理了，这个时候就可以放到孔子这里学习了，生活在一起，类似现在的住校。孔子教学生，只要你年龄合适，都有机会来学习，这是有教无类。可作一解。
孔子自己讲，学而不厌诲人不倦，他很愿意传播学问，帮助学人成长。
孔子的这一主张打破了当时贵族对教育的垄断，使教育不再局限于特定的阶层。无论出身贵贱、贫富，只要能送上束脩之礼，表达求学的诚意，都有受教育的机会。这一思想扩大了教育的对象范围，让更多的人能够接受知识的熏陶，在一定程度上促进了社会的公平和进步。
“自行” 二字突出了学生主动求学的重要性。孔子认为，学习是一个主动探索和追求的过程，只有学生自己有强烈的学习意愿，才能够真正从教育中受益。所以孔子也讲“不愤不启，不悱不发”。只有当学生自己主动思考并遇到困难时，教师的引导和启发才会更有效果。
孔子反对直接向学生灌输知识，而是主张在学生处于 “愤”“悱” 状态时进行启发式教学。这种教学方法旨在激发学生的学习兴趣和主动性，培养他们的独立思考能力和创造力。教师通过巧妙的引导和提问，帮助学生突破思维瓶颈，让他们自己发现问题、解决问题，从而更好地掌握知识。
这句话提醒我们要主动学习，积极思考，遇到问题不要急于寻求答案，而是要先自己努力探索。只有当我们真正投入到学习中，经历了思考的过程，才能更好地理解和掌握知识。“自行”，才能自觉，才会主动探索，才会主动完善自己，这主动、兴发式的生命教育。
《论语如在》系列
一天一章，学而时习之，不亦乐乎。欢迎学友评论，互动，有朋自远方来不亦乐乎。子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。宗一门经典，深耕下去，博学之，约之于身心的践行，知行合一，修己以安人。
