南宋刘松年《山馆读书图》
96.人生境遇无常，须自谋取一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期。
前段讲谋生，后段讲谋道。君子谋道不谋食是也。吃饭，讲求吃相好看，君子爱财取之有道。而谋生与谋道，能合一最好。
这几年做行之路，尚算谋道，在谋生一途，做得就弱些了。
叶老师是我辈榜样，既能成己，也做到了成人。
97.川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
河川学习大海的兼容并蓄，最后终能汇流入海。所以，一个人追求学问与道德的心也应该像这样，永不止息。田里的莠草长得很像禾苗，可是它并不是禾苗，所以，深究事理的人不能没有真知灼见，否则便容易被蒙蔽。
选对方向，这叫真知灼见。然后是日日静静。高高山顶立，深深海底行。见地重要，工夫更重要。
每天写写小文，这是游艺修身工夫。
我一直想到叶老师在听顾随老师讲课的时候，记下的八大本笔记，这就是工夫。
叶老师一生的成就，就是有这种踏踏实实的工夫，也有她的见识，认准人，好好学习。认准事，做一辈子。
南宋 夏圭《梅下读书图》
98.守身必谨严，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
持守节操必须十分谨慎严格，凡是足以损害自己操守的行为，都应该戒除。要以宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲累不堪的事，都不要去做。
消费时代，处处是钩子。人的欲望，总会被勾引出来。现在是防守越来越难。
还是多看一些纸质书，写写书法，练练武术什么的，就从生理上隔离了电子产品，隔离了网络，也避开了大部分的钩子。不过，欲望的种子在我们的内在，还需要观照的智慧，这就是修身、养心之道也。
明 赵左《秋山读书图》
99.人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
一个人值得为人所称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那些凡事都能付出实际行动的人，并不是那些嘴里说得好听的人。
这一句接的好，“世所相信，在能行，不在能言”。
要修“能行”这两个字。
昨日叶老师去世，甚是悲伤。但百岁而终，也是得以天年而终，也是一种圆满之美。
对于叶嘉莹老师，真是一完人，对于这样的人，还苛求什么呢？
真乃有德之人，也让我们看到一个有德之人的模样。
叶老师讲“我有弱德之美，但我并不是一个弱者。”逆来顺受，在所有的困境、艰难里，默默承受，坚持操守，保有诗心，不断地完善自己，坚持践行自己的使命。“天以百凶成就一词人”，这句话是叶嘉莹一生的写照。
“所谓弱者，
只会趴着任人鞭打，
所谓弱德，
却是在命运的重压之下，
从容地走完自己的路。”
这就是能行。
这也正是《中庸》里所讲的：
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
明 项圣谟《天香书屋》
100.与其使乡党有誉言，不如令乡党无怨言；与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。
与其让邻里对你称赞有加，不如让乡里对你毫无抱怨。与其替子孙谋求田产财富，倒不如让他学习可以长久谋生的本领。
这讲家族传承，一在能含藏，二在培德，乃长久之道。
我们的传统智慧，一直在思考的是长久之道。特别是儒释道三家学问，那就更久。儒家讲名留青史，为万世开太平。道家讲长生久视之道。佛家讲不生不灭。
浅白说，就是可持续性的培养。
比如写书法，要有书兴，写的有感觉，这是内修。
但是在遇到瓶颈，停滞不前的时候，又能有韧性和忍耐力，熬过这段时间，以突破瓶颈，这就是内德之力。有了一些成就，更需要含藏，内化，持续精进，打磨。
好，今天到这里。
