不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。
其实这观点是不准确的，简单的说《周易》和《易经》的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。
首先回顾一下底层逻辑，底层逻辑是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦又演变为六十四卦，如下图。
两仪是阴和阳，单数为阳，是一个长横；双数为阴，是两个短横。太极图白色部分表示阳，黑色部分表示阴。
意为阳中有阴，阴中有阳；黑色鱼头和白色鱼尾连接点表示阴达到极点就是阳的开始，阴极复阳，阳极复阴，表示物极必反的基本规律。
八卦，见于《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦生自太极、两仪、四象中，“四象生八卦”。
四象指少阳、太阳、少阴、太阴：
少阳：下方为阴爻，上方为阳爻，表示由阴极逐渐变阳极的过程。
太阳：下、上都是阳爻，表示阳到达极盛。
少阴：下方为阳爻，上方为阴爻，表示由阳极逐渐变阴极的过程。
太阴：下、上都是阴爻，表示阴到达极盛。
八卦：乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽。
八卦对应卦画口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
其中乾、坎、艮、震为阳卦（阳爻数少为阳卦），巽、离、坤、兑为阴卦（阴爻数少为阴卦）。
在这里要重复一点，八卦分先天八卦和后天八卦，先天八卦是依河图而来，后天八卦依洛书而来。
先天八卦是乾坤定南北，坎离定东西，是天南地北为序。
先天八卦数是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。它的中间数为“0”，以代表五或十。
“0”象征着宇宙的元气，它的序数对宫相加之和为九数。
后天八卦，相传来自于洛书，它是离坎定南北，震兑定东西。
故后天八卦数是：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
它的中间数为五，与对宫纵横相加之和为十五数，具体使用的过程中，一般用先天八卦的数理，用后天八卦的方位，即以先天八卦为体，后天八卦为用。
八卦的最基本的单位是爻，爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光，每卦又有三爻，代表天地人三才。
三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文，地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。
人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。
八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为八经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。
从《周易说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天三百六十日有奇，八卦用事各主四十五日，其转换点就表现在四正四隅的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。
按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。
如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。
《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。
邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。
八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。
它在中国文化中与“阴阳五行”一样用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。
每一卦形代表一定的事物。
八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。
