《红楼梦》的背面，隐藏着两层意思：
第一层，是贾宝玉和林黛玉的生死虐恋；第二层，是贾元春、秦可卿等背后隐藏的政治寓意。
小说的背后隐藏着一段刻骨铭心的爱情，这一点小说之中随处可见，最为清晰的证据，比如秦可卿的判词中的“情既相逢必主淫”，以及妙玉凹晶馆联诗中的“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”等句。
这一点，可以说毫无疑问的了。
以往受霍国玲“解梦派”的影响，认为贾宝玉和林黛玉的背后，隐喻的是作者曹雪芹和竺香玉之间的爱情。
贾宝玉的原型是曹雪芹，主要的依据来自脂砚斋的批语，脂批多次称呼曹雪芹为“石兄”，而《红楼梦》本就是石头上所记。
然而，我在研究脂批的过程当中，发现了一些线索，对小说中贾宝玉和石头的关系产生了质疑。
首先让我产生疑心的，是第十四回秦可卿的丧礼，在本回最末有一段脂批曰：
“此回将大家丧事详细剔尽，如见其气概，如闻其声音，丝毫不错，作者不负大家后裔。”
从这段批语来看，批书人对作者的身份是很清楚的，作者是“大家后裔”。
说到“大家后裔”，曹雪芹出身于江宁织造曹家，似乎勉强也能称之为“大家后裔”。
但是，批书人这里的“大家”是有明显的指向性的。他说，秦可卿的丧礼是“将大家丧事详细剔尽”，这是说秦可卿的丧礼是写实，是“大家”才有的丧礼规格。
但是，根据学者的研究，早已判断出秦可卿的丧礼属于皇家丧礼，而且是皇后以上的规格。
所以，如果秦可卿的丧礼是对“大家丧事”的写实，那么这里的“大家”指的就应该是皇室，也只有皇室才是独一无二的“大家”。
那么，作者既然是“大家后裔”，其真实身份就应该是皇室后裔。
明确了这一点，我再去看那段证明曹雪芹为作者的脂批，又发现了其中的端倪：
“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”
这段批语说此书是曹雪芹“哭成”的，我们便以此而认定曹雪芹就是作者。
后面的“一脂一芹”，似乎也证明了脂砚斋和曹雪芹是《红楼梦》的共同创作者。
然而就是这四个字，让我再次产生了怀疑。批书人说，因为有了“一脂一芹”，所以这本书是何等的幸运！
很明显，这个语气是以《红楼梦》的知音而自居的，因为他们真正理解这部书，所以才会说“是书何幸”，如果他们是《红楼梦》的作者，这样说反而是不合乎情理的。
另外，所谓“青埂峰再问石兄，奈何不遇癞头和尚”云云，和《楔子》介绍《石头记》的来历是相符的。
整部小说中的内容，是贾宝玉亲身经历，由“石头”亲手记录下来的。世人皆不识，就像世人都把女娲石当成块破石头一样，只有癞头和尚才知道女娲石是一块美玉。
小说开始也介绍过，曹雪芹只是一个“披阅十载，增删五次”的整理者，这与上面我们提到的这几点都是相符的。
所以我有一点疑心，《红楼梦》的作者很有可能不是曹雪芹，而是一位皇室后裔。这位出身皇室的原作者，也就是小说当中的贾宝玉，而此人和曹雪芹关系密切，可能共同经历过一些事情。
小说是发生在贾宝玉身上的事情，是由“石头”见证并且抄录回来的，石头只是一个见证者和共同经历者，并非小说中的主角。
我疑心，这个“石头”身上可能存在曹雪芹的影子，而贾宝玉的原型则另有其人。
目前，这种想法只是一种怀疑，需要日后去验证或者否定。
