在历史上，有这么三个人。
一个是替秦始皇寻找灵丹妙药的江湖术士，一个是写出《道德经》这样巨作的哲学大家，一个是沉鱼落雁的倾国美人。
这三个人生活在不同的时代，有着不同的身份，属于不同的阶层。
但在史书的记载中，他们都走向了相同的结局。在完成各自的传奇后，他们突然从历史舞台上彻底消失，留给后人无尽的猜测与遐想。
而这一切，绝非巧合。
让我们拨开历史的迷雾，去看看他们的失踪背后又隐藏着怎样的故事？
徐福：东渡的谜团
公元前221年，秦始皇嬴政终于实现了横扫六国、统一天下的梦想。
但是到了晚年，这位雄才大略的君主却陷入了对死亡的深深恐惧。
于是，秦始皇开始寻找天下的能人异士，希望借他们找到不老之术。
而徐福，就是在这个时候出现在了秦始皇面前。
公元前219年，徐福见到了秦始皇。
这个上知天文地理、下通航海之术的术士，向秦始皇描绘了一个令人神往的仙境：在浩瀚的东海之中，有三座神秘的仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，山上住着长生不老的仙人，他们藏着让人永生的仙药。
秦始皇被徐福的描述打动了，他决定派徐福率领船队出海寻仙求药。
第一次东渡的时候，徐福带着一船的粮食、药材和各种稀世珍宝。
船队浩浩荡荡地从齐国的琅琊港启航。然而数月后，徐福的船队却无功而返。
秦始皇刚开始听到这个消息后大怒，要严惩徐福。
徐福连忙向秦始皇解释，在他们马上要到达仙山的时候，海中突然冲出来很多不明生物，导致他们寸步难行，需增派弓箭手支援。
秦始皇没有立刻同意徐福的建议，但也没有惩罚徐福。
直到公元前210年，徐福在秦始皇最后一次东巡时，再次请求出海。
第二次东渡，徐福精心挑选了数千名童男童女和上百名的能工巧匠，甚至还有各种花卉、种子、农具、布匹以及大量生活物资。
值得注意的是，徐福还带了可以建国安邦的法律文书。
随后，徐福带着船队出发，向东海驶去，却再无音信。
后来关于徐福的下落，除了《史记》中有一句“徐福到了平原广泽之后，就不再往前走了，在此处安邦建国，也没有再回去过”的模糊记载，再无任何文献综述有过徐福的下落。
不过关于徐福的下落，倒是在其他国家还有记录。
在日本的历史中，日本的和歌山县至今保留着徐福登陆的传说，当地还建有徐福墓和神社。
有意思的是，在日本弥生时代初期，日本确实突然出现了当时秦朝的农耕文明和青铜器文化，这与徐福东渡的时间很是接近。
除此之外，韩国济州岛也有徐福登陆的遗迹，还有学者认为船队可能到了台湾地区......
不过具体真相是怎样的，我们已经不得而知了。
两千多年过去了，徐福东渡后去往何处的真相仍然扑朔迷离，这也成了中外文化交流史上最富传奇色彩的未解的难题。
老子：出关的玄机
春秋末年，周王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争霸。
当时的老子还是周王室的一个官员，并且是远近闻名的学者了。
但是他看到在周王室的统治下百姓民不聊生，他逐渐萌生了辞官的念头。
公元前516年，周王室内部起了很大的乱子，这场大乱中周王室很多珍贵典籍或丢失或被抢。
此时的老子看着周王室衰微、典籍所剩无几，心里感到很失望，就决定离开洛邑，一路向西走，归隐于世。
于是，老子骑着一头青牛，简单地收拾了几件衣服，踏上了西去的征途。
老子路过函谷关的时候，守关的官员尹喜听说老子马上要来，就兴冲冲地亲自到函谷关外迎接老子。
刚一出关，尹喜就看到了一身素衣，满头白发、满脸白须的老子骑着青牛迎面走来。
尹喜早就听说老子学识渊博，深知这次能见到他的机会难得，便恳请老子是否能留下本著作，好让自己学习一下。
老子本来婉拒后悄悄离开的，但是看见尹喜十分真诚和好学的态度，就答应在函谷关留一段时间。
几天后，老子向尹喜辞行，走前留下了一本五千字的著作。
这本著作，就是流传至今的《道德经》。
这本书阐述了“道法自然”“无为而治”等深邃思想，成为道家学派的奠基之作。
老子在书中提出“上善若水”“大器晚成”等充满智慧的观点，在很多领域都产生了巨大的影响。
《道德经》完成后，老子将竹简交与尹喜，便骑上青牛继续西行去了。
从此之后，中国历史上再也没有关于老子任何的记载。有人说他西去化胡，有人说他隐居终老，道教则把他奉为太上老君。
《史记》中关于老子出关的记载十分简单，但这短暂的记载，却给后人留下了无限遐想的空间。
老子出关时已经年过古稀了，但他依旧在短短几天内完成《道德经》这样思想深邃的著作，足以见得他的学识渊博和思想之成熟。
而他选择在完成著作后隐退，更体现了道家“功成身退”的处世智慧。
《道德经》问世以来距今已经两千多年，期间被翻译成了各国语言，在许多国家和地区都拥有一批“铁杆粉丝”。
而老子出关的故事，也成为中国传统文化中最富哲理的典故之一。
这位智者的最后去向虽成谜团，但他留下的思想瑰宝却永远照耀着人类文明的进程。
西施：红颜的归宿
公元前494年，吴越争霸的战火席卷江南。
越王勾践在夫椒之战战败，为了越国的百姓，勾践答应到吴国为奴三年。
三年的卧薪尝胆，让他带着满腔怒火和不甘回到了自己的国家。
回国后他马上召见了文种、范蠡等谋士，一个以美人乱吴的计策逐渐成形。
同时，一位来自苎萝村叫做西施的浣纱女子被推上了历史的舞台。
西施本名叫施夷光，因为住在西村而被称作西施。
越国花费三年时间对她精心培养，不仅让她学习《诗》三百的吟诵，掌握六艺中的“乐”和“御”，甚至要通晓吴国方言与宫廷礼仪。
为了让她更贴近贵族小姐的气质，越国用最上等的丝织品为她裁制华服，还要求裙裾摆动幅度、玉佩碰撞声响都要恰到好处。
公元前485年，当这个昔日的浣纱女站在吴王面前时，已然具备了超越真正贵族千金的仪态风范。
进入吴国宫廷之后，西施很得夫差的宠爱。
根据《吴越春秋》记载，吴王在姑苏台上特意建造了春宵宫，还打造了天池和青龙舟，每天都在此处和西施玩乐。
此后吴王夫差彻底不问政事，越王勾践知道，报仇的机会来了。
公元前473年，越国大军一举攻下吴国，吴国走向灭亡。
然后在吴国消失之后，西施也悄然消失在了历史中。
《越绝书》中曾记载：吴国灭亡后，西施和范蠡一起离去，隐居于世。
唐代陆广微《吴地记》甚至记载了二人隐居的具体路线。而《吴越春秋》则记越国把西施沉到了江里，让她带着这副皮囊结束生命。
这个记载更让西施的命运变得扑朔迷离。
但严谨来看，先秦史料对西施记载本来就不多，西施的真实结局或许永远都无法得到验证了。
而真实的西施，或许也随着春秋时期形势的变化，永远地定格在了某一个历史时期的迷雾中。
结语
在浩如烟海的历史中，徐福、老子、西施这三位传奇人物，以各自独特的方式在历史画卷上留下了浓墨重彩的一笔。
他们的人生轨迹虽各不相同，却都蕴含着深刻的人生智慧，值得后人细细品味。
