太祖皇帝聪明齐圣，由揖逊而有天下，如尧与舜。至于天禄之传，不归之子而归之弟，则贤于禹远矣，况汤武乎。呜呼！得天下以仁，弃天下如脱屣，数千百载之间，继尧舜之正者，唯太祖为不可及也已。——（南宋）王称《东都事略》
赵匡胤的身体一直很健康，在他建立宋朝后，鲜有得病的记载。《宋史·太祖本纪》在这一阶段，只有一些宋军讨伐太原的记载，唯一异于平常的就是钱俶给赵匡胤送来了几头大象。但《续资治通鉴长编》却记载，到开宝九年十月初，赵匡胤忽然病倒了。
赵匡胤为何生病？症状如何？谁负责诊断看病？《续资治通鉴长编》中均记载不详，只记载“上不豫”。而有意思的是，《续资治通鉴长编》却在为赵匡胤驱邪这件事上费了不少笔墨。
本书就先沿着《续资治通鉴长编》的脉络来推测赵匡胤不豫前后发生的事。
赵匡胤得病，亲随王继恩忙前忙后。他很快请了御医把脉问诊，在望闻问切之后，御医发现皇帝的病来得毫无征兆，他们也暂时诊断不出到底是何病症。无计可施中夹杂着恐慌，他们只是象征性地做了诊断，开具了一些调理的药物，一方面观察病情的发展，另一方面想办法医治。
但服用了药物后，赵匡胤身体依然不见好转。御医们也说不出原因，也没有更好的办法。这时候，就得想别的办法了。在古代，帝王不豫还有一种可能，那就是皇帝失德，上苍降下惩罚，因此人间的药物才无法治愈。这就需要药物之外的办法。而所谓药物之外的办法就是举行箓醮活动，向上苍祈祷。
承接这件事的人是王继恩。
那么，为什么是王继恩，而不是晋王或者赵匡胤的儿子，再或者是宰相呢？这是个值得玩味的问题，从宋朝历代帝王不豫、朝廷举行箓醮的情况来看，主持这一活动的人，往往是宰相，而不是内侍官。
那么，这里面就存在两种可能：其一，赵匡胤虽然身体有恙，但情况还未到十分严重的地步，因此他并不想兴师动众；其二，赵匡胤不想让外人知道他得病的情况，因为这时候的宋军在太原城外激战正酣。
王继恩不敢有丝毫马虎，抓紧时间张罗这件事。对箓醮之事，王继恩此前虽未主持过，可当年柴荣病重时，也搞过类似的活动，王继恩曾见识过具体操作流程。
于是，王继恩依葫芦画瓢，召集了一些宦官，准备在宫中箓醮。此时，最关键的一环是，需要一个懂方术的奇人出面做这件事，王继恩负责提供各种所需物资。
王继恩派出一大批人在开封寻找奇人，很快就有人找到一位世外高人。据说此人名叫张守真，有通天本领。张守真的事迹很传奇，有人说他偶尔会在终南山居住，但常年行踪不定，想要找他绝非易事。
按照《续资治通鉴长编》的记载，早年间的张守真并非奇人。但他对鬼神之事颇为上心。
有一次，有天神显现，并对张守真说：“我是天神，号黑杀将军，是玉皇大帝的辅臣。”此后，张守真每次在家诚心祈祷时，天神必然显现。根据张守真本人的说法，每当天神降临时，天地会进入静默状态，正在刮着的风也会忽然停止。当听到似婴儿一般的声音时，张守真就知道天神降临了。据说，天神还会给张守真“泄露一些天机”，让他料事如神。他的很多预言“应验”后，张守真声名大噪。很多官员、地方财主乡绅、普通百姓都找张守真测吉凶，或者询问姻缘、前程。后来，随着张守真名气越来越大，他选择出家，当了道士。这样一来，张守真有通天灵性的事迹就传到大江南北，名气更大。
所以，当王继恩派人搜寻奇人时，张守真的传说就进入了王继恩的耳朵。王继恩向赵匡胤讲述了张守真的传奇经历，打算邀请张守真进宫，为赵匡胤箓醮。赵匡胤也支持王继恩的做法，因此张守真被召进宫。
为保险起见，赵匡胤亲自召见了张守真，向他当面了解箓醮事宜。张守真口若悬河，山南海北，讲述了很多发生在历史中的事情，让赵匡胤信以为真，同意张守真箓醮。于是，在王继恩的帮助下，张守真在建隆观作法请天神。不久，天空中传来一阵婴儿的声音，天神果然附在张守真身上。随即，张守真以天神的口吻开始说话：“天上宫阙已成，玉锁开。晋王有仁心。”说完这句话，天神就离开了张守真的身体。这句“真言”很隐晦，众人不明所以。众人希望张守真再次邀请天神下凡，为赵匡胤身体健康给点“启示”，但天神竟然再也请不下来。
既然再也请不下天神，箓醮之事也就草草结束。令人遗憾的是，箓醮之后，赵匡胤的身体状况并没有好转，或者说，赵匡胤的身体状况在史籍中无载。
“黑杀将军”的记载充满了令人疑惑的地方，而那句“晋王有仁心”是什么意思？有什么寓意呢？
从后来赵光义继位这件事，以及众多史料被篡改的情况来分析，笔者认为，所谓赵匡胤“不豫”，又组织张守真箓醮，可能都是虚构的历史。现实情况中，赵匡胤并没有得病。《续资治通鉴长编》中的这类记载，多是为洗白赵光义而虚构的。
众所周知，赵光义继任国君后，对太祖朝历史做过一次系统“完善”，推翻很多既定说法，重构了自己的形象，把自己塑造成“真命天子”。宋真宗时期，重新对太祖、太宗时期的历史进行完善，很多记载可能与真实的历史相去甚远。
所以，“黑杀将军”的记载就是要制造这样一种事实：太祖在十月初时，身体确实出现了状况，后来驾崩，也只是旧疾复发，与太宗没有关系。
有意思的是，除了制造太祖得病的事实，《续资治通鉴长编》中还引述了宋僧文莹《续湘山野录》里记载的一个“更加真实的故事”。
这个故事由一个道士引起。
据说道士自称混沌，或者真无，总之就是那种很玄妙的名字，让人听起来就觉得这个名字充满了传奇色彩，因为不管是混沌还是真无，名字的背后，都是空洞和无极。
赵匡胤与道人的相识也充满了传奇色彩。据说，赵匡胤青年时期游历各地时，带着弟弟赵光义一起，一方面增长阅历，另一方面也在寻找建功立业的机会。有一次，他们就与这位道士相遇了。经过一番交谈，赵匡胤与道士大有相见恨晚的感觉。于是，三个人一起游山玩水。据说道士还有一个本领：伸手即可隔空取物，随便一抓就是一大把黄金。
与这样的人相识，让赵匡胤震惊，也让赵匡胤迷茫。但道士似乎对赵匡胤格外青睐。他们三个人经常在一起行走，如果饿了或者渴了，道士就隔空取黄金，然后三个人拿着黄金去买吃食饱餐一顿。而且，道士在喝醉酒时，走起路来摇摇晃晃，喉咙里会发出一种奇怪的声音，飘荡在天空中。这种声音往往只有一两句，只有赵匡胤能够听得见。有一次，道士喝醉酒后，继续摇晃着身姿，边走边发出声音。赵匡胤听见他说道：“金猴虎头四，真龙得其位。”这句话似乎是什么预言，让赵匡胤一头雾水。等到道士清醒后，赵匡胤就问道士那句话到底是何意，道士却笑而不答，只说是醉话，赵匡胤也没有深究。
后来，道士忽然消失不见。但道士说过的话，赵匡胤一直记在了心里。直到赵匡胤陈桥驿兵变，建立宋朝时，他才恍然大悟：当初道士说的那句话，就是给他将来的人生预言。“金猴”比喻赵匡胤，而“虎头”就是虎符，也就是兵权，赵匡胤后来担任殿前都点检就是掌握了兵权，“四”当然指的是960年正月初四这天，而“真龙得其位”就是暗指赵匡胤是真龙天子。
身边要是有这样一位预言家，何愁人生无归期？他可以帮助赵匡胤随时随地知道自己的下一步该怎样走。但是，道士忽然消失，仿佛人间蒸发一般。陈桥驿兵变当上皇帝后，赵匡胤曾命人在天下寻访，都不见道士的踪迹，有人说在山野里见过道士，也有人说在河边见过他。但是这些消息都不准确，因为赵匡胤派人按照那些声称见过道士的人提供的地址去寻找时，根本不见道士本人。道士的这种游走不定，仿佛成了谜，赵匡胤就更加渴望见到道士。然而，赵匡胤越是想见，道士就越不见踪迹。
此后十几年，赵匡胤再也没有见到道士。不过赵匡胤并未放弃，一直在寻找道士。赵匡胤想再见一次道士，测一测宋朝的国运和他自己的命运。
开宝九年，赵匡胤西巡洛阳时，忽然在洛阳见到了道士。两人虽然多年未见，可一见面就认出了彼此。据说道士见到赵匡胤以后，也不参拜，只是对赵匡胤说：“别来无恙啊！”赵匡胤也不追究道士的不懂礼数，他非常高兴。之后，赵匡胤屏退所有人，与道士畅谈起来。他们谈论天下大势，共话这些年彼此的经历。道士表示，他对这些早已知悉，之所以不见赵匡胤，是因为时机未成熟。
酒过三巡之后，赵匡胤询问道士：“先生能知过去未来，我这些年来一直找你，只为了一件事，我就想问问你，我还有多少年的阳寿？”这位道士端着酒杯，似乎对赵匡胤的这个问题早就知悉。道士说得很含糊：“但今年十月二十日夜晴，则可延一纪，不尔，则当速措置。”但是，赵匡胤依然能从道士“速措置”的话语里体会到问题的严重性。这句话翻译过来就是：“今年十月二十日夜里天气如果晴好，那你就还能活十二年。如果天气阴沉，那就是不好的征兆，要赶紧想办法安排后事。”或许在赵匡胤看来，道士既然能够预测他在陈桥驿发动兵变，也就能预测他的死亡时间。再者，道士十多年不出现，现在忽然出现，大概就是要向他传递这个天机。
当时的赵匡胤心情是复杂的：一方面他对此多少有所怀疑；另一方面，他又不得不相信道士的话。
为了印证这件事，赵匡胤就将道士留在了行宫当中。当时的赵匡胤可能抱着这样的态度：既然道士能够预测吉凶，就会有解决问题的办法。有意思的是，即便赵匡胤派重兵把守，但几天后，道士依然悄然遁去，不见了踪迹。
赵匡胤没有忘却道士的话，只是那时候尚在四月，距离预言中的十月二十日还有数月时间。赵匡胤暂时将此事搁置，处理起了其他政务。
再之后，赵匡胤就在洛阳祭祀，他提出的迁都之举遭到群臣的反对，最终，只得作罢，回到了开封。
八月，赵匡胤急迫地发动了消灭北汉的战争。背后的原因可能是：在赵匡胤看来，他要在十月二十日之前消灭北汉，算是完成了生平最后一件大事，到时如果上天眷顾，天气晴朗，他将继续开疆拓土，夺回长城防线。如果到那天真如道士所言，他避免不了一死，至少对他而言，消灭了北汉，实现了中原地区的统一，他也将彪炳史册，流芳百世。
十月中旬，赵匡胤先是无故生病，王继恩请来了张守真，还留下了“天上宫阙已成，玉锁开。晋王有仁心”这句话。
不过，离十月二十日越来越近，道士留给赵匡胤的预言，也即将揭晓答案。进入十月后，赵匡胤尤其关注天气情况。特别是到十月十八九日这几天，他异常敏感，时刻关注着天气。他等待着十月二十日夜晚的来临，到时候一切都将揭晓。
以上这些内容，就是《续资治通鉴长编》里引述的故事。通过以上叙述，笔者认为这些记载虽然写得“有根有据”，但依然漏洞百出。很多地方存在“后补”嫌疑，与上一节张守真箓醮一样，可能是虚构的历史。说得再直白一点，就是后世改写的历史。
那么，回到最初提出的问题：开宝九年十月二十日晚上，到底发生了什么？或者说真实的历史到底是怎样的呢？
