本文参考历史资料结合个人观点进行撰写，部分场景是基于史料记载和逻辑分析进行的合理文学化推演 ，文末已标注相关文献来源。
公元265年，洛阳，太学，一群士族子弟正襟危坐，案头摆放《诗经》，面红耳赤，咬文嚼字，谈经论道。
突然从角落里传来清朗的诵读声：“国之大事，在祀与戎。”
众人回头，只见一位青年，捧着竹简，正在背诵《左传》，其人高鼻深目，似乎不是中原人士。
此人正是刘宣，南匈奴单于王室后裔，七岁作为质子，来到中原，拜入经学大师孙炎门下，此乃正是曹操当年分化匈奴五部的遗策的效应。
并州刺史王广很赏识刘宣，认为此子有大才，他日前途不可限量，举荐给晋武帝，晋武帝司马炎封刘宣为右部都尉。
史载他“每读《汉书》，至《萧何》《曹参传》，未尝不反复咏之”，连晋武帝司马炎都赞他“有公辅之量”。
但鲜有人知的是，这位身着汉服的匈奴贵族，袖中始终藏着草原的狼图腾。
他在太学写下“匈奴不灭，何以家为”的策论时，笔锋划过纸背的力道，恰似弯刀劈开朔风。
永兴元年（公元304年），中原大地已千疮百孔，成都王司马颖与东海王司马越为争夺惠帝，在邺城大打出书，生生将繁华都市变成修罗场。
此刻离石城外，匈奴五部首领的帐篷里。匈奴右贤王的刘宣，将青铜酒樽重重砸在案上：“司马家自相残杀，正是我等重振单于庭的天赐良机！”
刘宣看准时机，早前秘密联络五部贵族齐聚离石城，共商国是：“昔汉朝与吾先祖约为兄弟，今可效光武中兴故事。”
刘渊这个人通晓汉家《孙子兵法》，又能用匈奴语唱战歌，被选为为老大。
老大选出来了，但是新政权采用什么样的治国政策，各部首领争吵不休，争论最多，反对声浪最大的就是政权设计过度汉化，与匈奴传统不符。
面对质疑汉化过深的声浪，刘宣掏出一卷《史记》：“冒顿单于鸣镝弑父，靠的是草原铁骑；而今日欲取中原，非得借汉家法统不可。”
最终，五部首领在祭天仪式上歃血为盟，二十日内竟聚众五万。
刘渊左国城称汉王，追尊蜀汉刘禅为孝怀皇帝，立汉高祖以下三祖五宗神位，让汉人崔游担任御史大夫，这些朝堂布局，处处透着刘宣的手笔。
这些举措让中原士族都惊呼：“匈奴竟比司马氏更懂周礼！”
最精妙的设计是军制改革。刘宣将匈奴骑兵编为“六夷营”，汉人步兵组成“君子营”，攻洛阳时让汉人王弥打头阵，羯人石勒在后断路。
这种“胡汉分治，各用所长”的策略很有用，基本上成为后来十六国政权的标配。
永嘉二年（公元308年），汉国疆域已囊括并州、司隶，距离攻破洛阳只剩一步之遥。
68岁的刘宣却在这年冬天突然病逝。
《晋书》记载其死前谏言：“当使晋人知吾兴复汉室之志，非嗜杀也。”
这话与其说是政治宣言，不如说是文化焦虑，他终究没能看到草原弯刀与中原玉帛真正融合的那天。
当我们翻开《资治通鉴》，关于刘宣的记载不过寥寥数笔。
但若细看汉赵政权的制度创设：从双都制（平阳与长安）到胡汉官制分立，处处可见这位“匈奴萧何”的深谋远虑。
他比刘渊更早意识到，单纯的武力征服就像草原野火，烧得越猛熄得越快。
唯有将匈奴的军事优势与汉家的制度文明嫁接，才能长出真正的帝国根基。
可惜后世的刘聪、刘曜沉迷武力征伐，终究让这个最早尝试胡汉共治的政权，沦为石勒铁骑下的尘埃。
历史总是吊诡：当年在洛阳太学苦读《左传》的匈奴青年，用二十年布下一盘胡汉融合的大棋；而亲手摧毁棋局的，恰恰是他亲手挑选的“汉王”后裔。
当我们今天在山西临汾的汉赵国遗址里，还能找到刻着篆文的匈奴青铜马镫，这是刘宣留给历史最意味深长的注脚。
参考文献：
1. 《晋书·载记第一》（刘元海传）关于刘宣推举刘渊及汉赵建制记载
2. 《资治通鉴·晋纪八》永兴元年条载匈奴五部起兵细节
3. 《十六国春秋·前赵录》载刘宣官职及政令
