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最近有一则报道引发公众热议，当事人是河南洛阳的00后女孩可可。她是一位陵园的代亲祭扫者，可以理解为职业帮别人扫墓的人。
代祭的工作内容包括：鞠躬、擦墓碑、敬献鲜花、摆放祭品等。一般整个过程由两人完成，一人负责祭拜，一人全程录音录像，等仪式结束后会发给家属。
此前，随着清明节即将到来，可可每天要代祭十几位逝者，每次都要跪着擦拭墓碑，一天下来差不多90度鞠躬上百个。“没上山之前，确实听说这个行业工资很高，一个月能挣好几万，但实际并不像传说的那样，一个月到手4000多块钱。也有人说从事殡葬行业不好找对象，这一点我倒不担心，不怕嫁不出去。”可可说。
“职业代祭扫”争议与温情并存。有的网友认为扫墓应当亲力亲为，这种“省时省力”的祭扫方式“不够尊重逝者”，甚至是给“孝心明码标价”。而有的网友却评论：“非常有意义的工作，致敬。”“这个工作好，不用怎么跟人打交道，上班最累的不是工作，而是工作中遇到的各种人。”
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来源：《劳动报》
伊内斯
只要合法合规，代祭服务大有可为。
其实，代客祭扫的服务早已不是新闻，很多年前就已出现，尤其是亲友和需要祭扫的坟墓不在一座城市的情况。
已经有人查过，代祭服务并非现代人的“发明”，而是古人在面对现实困境时的智慧选择。北宋时期，当时的汴京城就有专门代人上坟的“代哭”行业。到了明清时期，代祭扫也颇为流行。
如今，随着城镇化加剧，以及传统祭奠文化式微等原因，代祭服务的需求也愈来愈大。
掌柜倒是觉得，与其讨论代祭服务是否合情合理，不如讨论一下如何规范这一行业。例如，如果代祭服务提供者收了钱不干事，异地他乡的消费者维权起来就很困难。再比如，如果代祭服务已经完成，下单的人不愿结账怎么办?而在代祭服务中出现的消费纠纷甚至其他问题，究竟找哪个部门去解决更合适呢？
绳易断
孝道，与时俱进。
真要恪守纯粹孝道的人，不妨读读《弟子规》：“丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。”古代的居丧守制三年，暂且不提，光就“酒肉绝”这一点，恐怕许多人当天就破戒了。更何况快节奏的时代里，人们背井离乡求学务工，仅仅三天的清明小长假，也不支持人们往返奔波千里，只为这坟前一磕头。
谁能说代祭者擦拭墓碑时流淌的汗水，摄像头记录下颤抖的屏幕光影，不是另一种形式的孝心抵达？
孝心的明码标价，恰恰说明可可们的存在是有价值的，这位00后女孩的90度的深深鞠躬，难道不比朋友圈的电子蜡烛更显庄重么？仪式感架起生者与逝者的思念之桥，让前者更明了活着的意义。
从甲骨文时代的祖先崇拜到AI时代的数字陵园，生死礼仪始终在演进中传承精神内核。代客祭扫不该被简单贴上"孝道外包"的标签，而应视作现代人对传统仪式的重新编码。
未来，或许骨灰将升入卫星轨道，二维码墓碑在元宇宙矗立，人类对生命纪念的探索更胜代客祭扫。但无论祭扫形式如何变迁，那份穿越生死的思念，才是万世不变的根源。
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