红楼梦：原来太虚幻境就藏在每人的灵台心上？曹雪芹的设计好巧妙

细说红楼241：警幻仙姑

贾宝玉入梦后，恍惚间跟随秦氏来到了一处所在，只见一个女子踏歌而来，书中以一篇赋形容那人的仙姿卓绝，也不消多记。

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宝玉见是一个仙姑，喜的忙来作揖，笑问道：“神仙姐姐，不知从那里来，如今要往那里去？我也不知这里是何处，望乞携带携带。”那仙姑道：“吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也：司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。因近来风流冤孽，缠绵于此，是以前来访察机会，布散相思。今日与尔相逢，亦非偶然。此离吾境不远，别无他物，仅有自采仙茗一盏，亲酿美酒一瓮，素练魔舞歌姬数人，新填‘红楼梦’仙曲十二支，可试随我一游否？”（引程甲本第五回）

脂评本此段文字与程甲本基本相同，无需比对注意。倒是贾宝玉张口就呼“神仙姐姐”这个称呼，令人忍俊不禁。

当初读金庸，听段誉对着李秋水的雕像和王语嫣叫“神仙姐姐”时，就觉得亲切，还以为是金庸原创，殊不知他也应该借鉴自贾宝玉才是。

贾宝玉见了“神仙姐姐”，也不管她是何人，就一厢情愿的选择相信，请求携带，这就是入世未深的表现。他生于富贵，年纪尚幼，不识人心险恶，凭直觉认为“神仙姐姐”不会害她他，还请求对方“携带携带”，这一段完全是“童话”写法，现实中是不可行的。

“神仙姐姐”见问，就向他交代了自己的来历，原来就是太虚幻境的警幻仙姑。这里要注意太虚幻境的位置，是在“离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞”。

“离恨天”为道教的第三十三重天阙，在戏剧文学中，常被比作“男女生离，抱恨终身的境地”，可作“情天”之说。

“灌愁海”无典，对照“离恨天”，可作男怨女痴，纠缠无解之“情海”。

“放春山”，谐音“方寸山”，可比较《西游记》中菩提老祖的方寸山斜月三星洞，“方寸”可以解释为灵台心上之意。

“遣香洞”也无典，但“遣”有散和放逐之意，“香”可作女儿解释。结合上文或许就能解释太虚幻境，就是一处收容为情所伤、又放不下情的女儿之地。这也解释了后面那些仙姑，为何对贾宝玉抱有那般敌意。

还有，后文秦可卿判词第一句“情天情海幻情身”，就对应了“离恨天，灌愁海”，说明她的前世就出于太虚幻境。那么，她转世后来到贾府，又携带贾宝玉来到太虚幻境，就表明是警幻仙姑一方的安排，负责的应该是引贾宝玉入情。要与僧道的职责区分开。

警幻仙姑是太虚幻境之主，其名“警幻”，具有警醒、虚幻之意，警示世间人，既沾染“情”，就容易为情所伤。所以，她的职责是“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”，唯有沾染了情孽之人，才需要警幻仙姑出面帮助化解。

这点也解释了为什么神瑛侍者等一干风流冤孽下凡历劫，需要来太虚幻境警幻仙姑处挂号，了解后又需要来销案。

显然，整个《红楼梦》故事，如果是一场盛会，僧道属于主办方，太虚幻境是承办方，警幻仙姑负责策划和主持，僧道提供人力和资源支持。

贾宝玉作为神瑛侍者转世，到了情窦初开年纪，才由秦可卿引导，警幻仙姑接引，让他进入太虚幻境，经历此生历劫的关键阶段：入情。此后梦中的所有经历，都围绕这个主题操作。

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✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。