道教带给平常人的神秘感在什么地方，除了神仙传说，还有对于不可预知的事物的敬和畏，认识和改变世界的方法不可能是单一的，那么存在于我们常识之外的方法，是不是有其合理性，传承千年的道教文化，自有其深刻的一面，需要不断去探索和研究，比如数术。
在道教，法术改命十分神奇，没有师传是无法使用的，在这里说的几个方法，是希望广增大家的见闻，如果有机缘碰上，也是一大幸事。
一、“生命之灯”法术
李理山是民国时杭州玉皇山福星观高道，有一个俄国人顾彼得写了一本书，记录了他在玉皇山上的见闻。
这本书原版是英文，Peter Goullart：The Monastery of JadeMountain，Cox E Wuman Ltd，London，1961，其中译本称《神秘之光——百年中国道观生活亲历记》。
《神秘之光》中记述了李理山之徒弟吕宗安、高宗宝等人进行的一个“看守一盏生命之灯”的法术。
这个法术的缘起是“（上海）老茶商王先生的长子。他已经病了几个星期，外国的医生都没有办法了，他们说他今晚不行了。他的家里人请我们帮助他。”仪式的时间是“晚上八点钟，我们要为他点亮一盏灯。”法术中的“油灯被一个深筒状的玻璃罩罩着，放在一个大黄铜碗里……微弱的火焰处还有一道小巧的丝质屏风，隔绝了道士们的呼吸。”
仪式的过程很曲折，开始时“他们三人绕着油围成一个圈，精神全然集中，嘴里轻轻念着祷文。”
但中途似乎遇到了一些困难“……火星还在缩小，似乎就要灭了，又燃起了一个亮点。”不过最终这次法术成功了。“他们三人屏住呼吸站在那里，他们的意念完全收敛于心灵最深处。午夜过后，淡蓝的火星开始哧哧忽闪，我看见它更亮了。慢慢地，一个小时一个小时地，光亮就像是在成长，直到最后变成一个金色的火星，依然很小，但却明亮而平稳。‘危险过去了，他现在睡着了。’宗安喃喃低语。三人疲倦地坐到凳子上，脸上露出了笑容，因为他们知道他们的努力挽救了一个生命。”
这次成功也得到了病人家人的确认和感谢，“次日晚上，王先生的家里寄来一封电报，就是病人已经恢复过来，并感激这座寺观。”（顾彼得著、晓丹译，《神秘之光——百年中国道观生活亲历记》）
主持这个法术的吕宗安、高宗宝为杭州玉皇山福星观住持李理山之徒。
其中吕宗安在民国年间随李理山赴上海开办福星观分院，四十九年后一直留在上海，后上海道协成立，吕任上海道协副秘书长。
所以上述所说“生命之灯”的法术，很可能现在在上海有传承。
二、奇门借寿法
大家都看过《三国演义》，其中有诸葛亮祖师用七星灯法续命，不过被魏延踢掉了本命灯而没有成功，见《三国演义》第一百零三回：
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！”
维曰：“丞相何出此言？”
孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！”
维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”
时值八月中秋……孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏……孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！”
延脚步急，竟将主灯扑灭，孔明弃剑而叹曰！“死生有命，不可得而禳也！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。
而这里所说的“奇门借寿法”，就是与诸葛亮所用七星灯法相同的一种续命方法，是峨眉所传。
欲借寿者，先要在神明前立誓，做三件善事，放生一百零八命，并戒杀生。借寿者前一个月素食，佩戴祭炼过的法器，用红布做成红色裤带，用二尺见方的红布为坐垫。燃红色大蜡烛八只，外燃七只，成一字，内点一只为本命灯，香炉一个，用红小豆填满，燃三根香于炉中，将本人生日、时辰用红纸写好，供于香炉前。
用红色小碗盛四十九粒红小豆，放于香炉前左侧。再用红色小碗一只盛净水，放于香炉右侧，中间放一天然水晶球。念咒曰“七星北斗天一之水，万物之生，太乙之初，宏照八方弟子……”然后存想与北斗七星相接，真意集中在水晶球上，水晶球上有数字显现，则为此次借寿的年限，大多数人看到的都是1－10之间的数字。
三、化海水起安藏身秘法
《封神演义》中，有姜太公借物代形让武吉逃过一劫的故事，见《封神演义》第二十四回。
子牙曰：“你要我救你，你拜吾为帅，我方救你。”武吉听言，随即下拜。子牙曰：“你既为吾弟子，不得不救你。如今你速回到家，在你床前，随你多长挖一坑堑，深四尺。你至黄昏时候，睡在坑内，叫你母亲于你头前点一盏灯，脚后点一盏灯；或米也可，或饭也可，抓两把撒在你身上，放上些乱草，睡过一夜起来，只管去做生意，再无事了。”武吉听了，领师父之命，回到家中，挖坑行事。
化海水起安藏身秘法就是与上述相似的法术，该法传自湖南。
该法所供奉神位为“南斗星君神位”、“翻行道祖神位”。要取命主之物，如头发指甲等，用红纸包好，再备小坛一个盛水十斤，一尺二寸桃弓一把，九寸柳枝箭七支。画雷符于水中，画井符于命主红纸上，投入水中，用红布封住坛口。再用雄鸡鸡冠血点于柳箭之上，桃弓柳箭放于坛口红布之上，箭头朝西，再鸡冠血在坛外画符，则大功告成。
整个法术中最关键的是藏身咒，咒曰：“化吾身，变吾身，急水滩脚去藏身，此地不是藏身处，又怕捞鱼网虾人；化吾身，变吾身，巴茅笼中去藏身，此地不是藏身处，又怕割茅打草人；化吾身，变吾身，万丈深潭去藏身，下有洪水万丈，上有波浪千层，吾奉太上老君急急如律令。”
该法专门破解血光之灾，破身之灾，也可为老人借寿。
在现在，数术改命的方法为大家所常用。数术改命方法都是以八字为依托，在算出五行不平衡的情况下，以扶抑、调候、通关的取用神方法，将五行修补平衡。数术方法到底能在多大程度上改变自己的命运？
这也是一个让人十分关注的问题。我们知道命运由命与运组成，简单地说，命是指你今生能达到的高度，而运是指你什么时候能达到这个高度。
从来源来讲，人的所属五行可谓是人出生时就带来的，八字只不过是表达这个五行状态的公式。人出生带来的五行属性可以称为先天，而上述数术的改命方法只能算是后天的方法。
所以上述方法最多是对自己的五行不平衡进行补救，可以避灾，或在一定程度上增福，一般来说增福的结果往往是量变而不是质变，其结果往往不会超过自己的大的格局。
不过大家也知道拔萝卜的故事，最后的人上去只出了很少的力，萝卜就拔出来了，所以命与运中的些许改变，就像拔萝卜的最后一个人的出现，些许的五行变化说不定是你一生中的转折。所以天机虽然难测，我们也要尽自己的努力。
符咒与法术改命的方法，可归于道术的范畴，其效用应高于数术的方法。或者说，道术改命已经达到了太极弦的另一侧，是在三界之外着力，所以其效果往往能超越四柱形成的格局。
不过符咒与法术改命的方法都要师传才能使用，所以在这里只能根据传闻或文献介绍一个大概，以增广大家的见闻，而能够真正掌握或使用，还看大家的机缘了。（更多修行知识请关注修行科学公众号）
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