随山修炼—全真随山派的创立
“随山派”是由王重阳的弟子刘处玄所创立。刘处玄（1147—1203年），东莱（今山东掖县）人，以孝顺母亲而闻名。大定九年（1169年），王重阳及其弟子马丹阳抵达东莱，刘处玄与母亲一同前往拜见并皈依道教。王重阳去世后，刘处玄与马丹阳、谭处端、丘长春等人共同护送灵柩归葬，并各自守墓三年。此后，刘处玄隐居于洛阳市土地庙，静默三年。史称“遁迹于洛京，炼性于尘埃混合之中，养素于市廛杂杳之蔡。管弦不足以滑其和，花柳不足以挠其精。心灰为之益寒，形木为之不春。人馈则食，不馈则殊无愠。客人问则对之以手，不问则终日盹盹”。
后人所编小说《七真传》在故事中，丹阳知晓长生内心对尘世的眷恋，便安排他前往河南拜见刘仙姑。情节描述刘仙姑以盛装迎接，这让刘长生感到心动。仙姑曰：“除了此心，汝事即了。”因此，长生感到自责，选择在洛阳的花街柳巷、风尘之地居住，通过打坐修炼身体，以乞食维持生活。三年后，心灰意冷的他再次见到丹阳，丹阳答应了他的请求，于是他远离尘世，隐居于天界。金章宗明昌二年（1191年），驸马都尉被派往莱州镇守，见到归附长生的人众多，便将长生逮捕入狱。狱卒发现长生的分身之术，告知都尉，都尉随即下令释放他。泰和三年（1203年），长生羽化成仙。
刘处玄的弟子众多，其中嗣法弟子于道显（1167—1232年）来自文登（今属山东）。年仅二十，他便拜刘处玄为师，刻苦自励，行乞于齐鲁之地。即便是在被遗弃的残羹冷炙中，他也不感到厌恶，数十年间未曾拥有固定的住所，也不曾躺卧于席上。起初，他并不识字，但在被师傅锁闭于空室三日后，他开始每日诵读数百字。接触到老庄之学后，他能够边读边讲解，游刃有余，不几年便精通内外学识，还能作歌赋诗，其作品既贴近生活，又合乎道理。一时之间，京城中人纷纷前来求教，请求成为他的门下弟子者不计其数。在正大年间（1224-1231年），他被提点为亳州太清宫的负责人，并被赐予紫虚大师的称号。于道显去世后，继承其法脉的有孙伯英、卫致夷等人。
刘处玄的另一位杰出弟子是崔道演（1140—1221年），他广泛阅读儒、释、道三教的书籍，深刻理解其深奥的义理，并深得师传。崔道演隐居于山陵之下，借助医术，建立了被称作积善之基的慈善事业，不向富贵者索取，反而向贫困者提供更多的帮助。因此，无论远近，人们都免于早逝，他的善举受到人们的广泛赞誉。有一次，有人试图在荒野中对他进行谋害，但被发现后，崔道演反而为那人解除了困境，并声称自己疾病发作。崔道演最终在河南巩县的纯阳观逝世。他的法嗣弟子是张志伟。
《道藏》有刘处玄的《仙乐集》及其门人所辑《无为清静长生真人语录》等两种。《语录》一万余言，集刘处玄答门人八十问，诸如：问法、问空、问知、问见、问善等，“示死生之说，明祸福之极，谈真空之相，惩贪嗔之欲，以至苦乐之由，情伪之作，清浊之源，高下之本”。刘处玄说到“愚”,称“愚者，古之达人要远其世之梦幻，外貌若愚也”。“外愚则内抱其道，真生也”。说到“贱”,称“贱者，薄其外也。真贵其德则外贱于身也”。“贵必以贱为本，高必以下为基，就于贱下则举其高也”。说到“浊”,称“浊者，世之迷者”。“道之悟者，天清而混于地浊；身清而混于世俗。清混浊则阴变阳，清混世则外若愚也”。所有这些都真实地反映了刘处玄一生在纷扰尘世中修行悟道的经历。因此，派名“随山”不仅意味着随山而居，更蕴含着无论身处何地，皆可修炼成道的深意。
随山派道徒子孙传递之系名是：思道明仁往，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良。裕谦贤旅泰，宗友茂性祥。盛益希诚朴，玄元世永昌。金木万古续，智慧保宁光。圣体通三界，广大演自清。志虚空教化，月盈妙中黄。用功悟仙号，丹书现荣阳。行满乾坤秀，圆融衍相逢。莲开龙虎诏，超升崇利亨。
