昔赵高指鹿为马，今朝堂指鼠为鸭，世事轮回三百年，荒唐总在冠冕下。庚子年仲夏，豫章庖厨现异物，观者皆云鼠首，官媒力辩鸭脖，遂成千古奇谭。
余观此事，虽微末如庖厨鼠头，然可照见官场百态，故作此谐谑之文，以博诸君拊掌，亦冀当道者闻之汗颜。
豫章庖厨事起，庖人呈食于学子，忽见盘中异物峥嵘。双耳尖耸若招风，齿列森然似锉刀，此物非他，实乃鼠辈之首级也。庖肆主事惶急，掩袖低语："此特膳鸭颈也。"学子瞠目，举镜摄形传诸网路，霎时九州鼎沸。
府衙急遣膳监司查验，三巡六视，终颁铁论："此确系鸭脖，特造物者偶失准绳耳。"更召兽医学官佐证，言此物"具鸭类舌骨特征"。满堂朱紫颔首称善，独忘鼠类本无舌骨之实。恰似宋人叶绍翁诗云："满园春色关不住，一支鸭脖出墙来。"（注：化用《游园不值》）
坊间有善谑者，戏作《辨异诀》传世："欲辨鼠鸭何太难？且看官家如何言。若得乌纱遮望眼，便指昆仑作泥丸。"更见商贾急智，市肆竞售"指鼠为鸭"酒幌，画工描鼠首而题"秘制鸭脖"，竟成网红打卡新地，诚可谓"官失其鹿，民得其趣"。
当是时也，官媒喉舌齐颂"鸭脖论"，更制长文曰《论小概率事件之必然性》，引经据典，自《吕氏春秋》至《梦溪笔谈》，力证鼠头可变鸭颈。犹记文中妙语："昔庄周梦蝶，今鼠首化鸭，此物化之道也。"又引西哲赫拉克利特"人不能两次踏入同一条河流"，喻此鸭脖之不可复现。
有司更创新举，设"鼠鸭鉴定学堂"，聘巧舌者授《指异为同术》。首课曰："君见鼠首，当思此物或为基因突变之鸭，或为外星生物之种，万不可拘泥常理。"次课授"移魂大法"："若遇铁证，则曰'此乃境外势力全息投影'。"满座官吏拊掌称妙，俨然得屠龙之术。
然民智已开，非愚黔首可比。书生王二作《鼠鸭赋》讽之："君不见官家金口定乾坤，能使六月飞霜雪。君不见衙门朱笔改春秋，敢教江河向西流。鼠头鸭脖何足道，明日指日作月球！"此赋传于街巷，稚童竞相诵之，官差捕不胜捕，遂成现代版《童谣谶》。
考诸青史，指异为同之术，实为官场祖传秘技。昔秦二世时，赵高牵鹿入朝，言马以试群臣。今人手段更胜前人，不费鹿马钱粮，鼠标轻点即改图文。清人《笑林广记》载，某县令断鸡奸案，怒斥告状者："雄鸡安能行此事？定是尔眼误认鸭！"今观豫章之事，方知古人诚不我欺。
更忆明嘉靖年间，严嵩当国，有御史奏报"黄河清"，众臣皆知乃河道淤塞致水滞，然满朝争颂祥瑞。今之"鸭脖祥瑞"，可谓古风新唱。犹似冯梦龙《古今谭概》所记，某官见饥民食土，勃然怒斥："何不食肉糜？"今豫章庖厨若闻此言，必对曰："已备鸭脖糜矣！"
然今昔有别，古之指鹿为马，止于朝堂；今之指鼠为鸭，传于寰宇。昔赵高需备真鹿，今朝但需一纸文书。有网民戏仿《出师表》："臣亮言：先帝创业未半，而指鹿为马；今百姓俱识，官威未立，此诚危急存亡之秋也。"虽为笑谈，实含至理。
妮妮曰：古语有云"防民之口，甚于防川。"今观鼠鸭之辩，乃知古训不虚。初不过庖厨小事，因应对失当，竟成滔天舆情。犹记《资治通鉴》载唐太宗事：有司奏瑞石，太宗笑曰："朕恶虚美，宜以诚示天下。"若今之当事者能效太宗风范，何至贻笑大方？
或谓此事可入《官场现形记》新篇，李伯元若在，当挥毫续写《查验司大员妙解异物，豫章府巧颁鸭脖诏》。然笑谈之余，亦见曙光：有学生张某，坚拒"封口费"，言"宁守真而贫，不逐伪而贵"；更见万千网民，以段子为戈，执漫画为盾，守护求真之道。此诚如顾炎武言："天下兴亡，匹夫有责。"
今撰此文，非为逞口舌之快，实望当道者闻过则喜。昔子产不毁乡校，今岂可禁网民议政？韩愈云："川不可防，言不可弭。"欲治鼠鸭之惑，当开诚布公；欲解信任之危，须刮骨疗毒。否则他日坊间再传新谚："某地惊现鸭头鼠身兽"，恐又需太医令论证"此乃转基因瑞兽"矣！
鼠鸭公案终以"重查证伪"落幕，然其间荒诞，足为后世戒。今仿刘基《卖柑者言》作结：观今之衮衮诸公，坐高堂、骑大马者，孰不巍巍乎可畏？然遇鼠鸭之辩，其智竟不及市井小儿，岂非金玉其外，败絮其中者也？时人莫笑赵高愚，赵高犹需牵真鹿。今朝胜迹何处寻？键盘轻点改图谱！
