思想才能抵御浅薄，现代生活无处不在的三大撕裂
文：凌晨
100多年前，被誉为“永远的现代人”的韦伯，曾对人类命运做出了悲观的预言：“上帝死后”，人类理性的膨胀，将压倒曾经的价值与信仰，将人变成“非人”。
然而，遗憾的是，这个问题放在今天，不仅没被消解，反而更加严峻。今天的社会，“非人”的危机，早已不仅是“道德与信仰的缺失”，更造成了现代人生活中无处不在的三大撕裂:
◎“信息夺舍”——信息时代，一方面“信息大爆炸”，一方面却因为“算法投喂”与信息的碎片化，越来越被桎梏于像蚕茧一般的“信息茧房”，人们接收的信息变得越来越单一、浅薄，对世界的理解和态度也变得越来越扭曲与撕裂，成了一个“永远叫不醒的人”。人在茧房的时间越长，沉没成本就越大，即便哪天事实摆在眼前，也不愿意承认和醒来。
◎“认知污染”——被“污染”的认知对人产生了两大影响：要么形成“不见是非，只论立场”的弱肉强食逻辑，要么因“崇拜逻辑，忽略人性”，而陷入盲从和自欺。结果是偏见盛行，盲目自信。认知被“污染”的人，谈历史，用的是”成王败寇”；谈现实，凡事“存在即合理”；谈国家，但从不思考何为国家。在自由、平等、正义等现代文明价值面前，将谎言视为真相，将妥协视为阴谋，将顺从视为智慧，将守正视为愚蠢。
◎“价值虚无”——技术迭代，是人类文明演化的底层动力之一，但技术在赋权提供了更多“绽放自我”的可能的同时，也在使人“劣质化”与“非人化”，动摇人的价值根基，甚至有可能催生出“大数据独裁”这种新型统治工具——把人变成机器和螺丝钉，通过“脑芯片”等新技术控制人、甚至直接消解人的自由意志。最终人们因愚昧无知而被残害，因意志消退而被毁灭，在技术和算法面前，所有人都“自愿”地奔向奴役。
这三大撕裂现象的背后，究其根本在于，一方面传统意义上的现代启蒙仍未完成，一方面技术发展带来的全新问题又被严重忽视。“轴心时代”、“启蒙时代”的“价值空缺”与后现代技术文明所带来的“价值虚无”，前所未有地交织在一起。
正如徐贲老师所说：“先知预言可怕的未来，是为了让人们现在就有所行动”。因此，对于我们来说，对“信息夺舍”、“认知污染”、“价值虚无”这三个现象的思考背后，其实正是在回答当下究竟该如何求知、如何思考、如何不被时代裹挟这三个问题。
▌走出“信息夺舍”：如何求知
◎抵御“信息茧房”的不是“通识”教育，而是“人文通识”教育
现今，绝大多数人都认可凯斯·桑斯坦的“信息茧房”理论：人们在选择信息时，会习惯性地被自身的兴趣所引导，形成认知上的“作茧自缚”。
因而，现在人们不仅有意地接受了各种类型的新知识，就连社会也在大力提倡“通才教育”。
然而，信息茧房的形成并非知识的缺乏，愚昧也不仅仅是没文化的草包，究其根本是教育对知识的传授压倒了“人文精神”——也就是人类文明经典的传递。所谓的通识教育，只是将不同领域的知识组成了“知识拼盘”，每个参与其中的人，灌输的依然是狭隘的专业知识。
◎碎片化绝非阅读的敌人，思想才能抵御浅薄
在一个碎片化的时代，信息太多、太杂，大众的认知，往往在数量上越来越渊博，在质量上却越来越浅薄。因此现实中，很多人将无法深度阅读的原因归罪给时代。
汉娜·阿伦特曾将阅读视为一种“思想操练”，她要求人们仅仅将碎片化的信息作为材质。换而言之，阅读，绝不是为了照搬书中观点，而是为了思考当下问题，事实上，阅读的碎片化恰恰在于对当下的问题丧失了关注，因此只能接受信息，而无法整合信息。
因此阅读既要有深度，关心经典中人类的永恒问题，又要有广度，带着时代的问题意识去阅读经典之外的书籍。
▌打造一份“认知污染”的黑名单：如何思考
◎会说话，并不代表会说理
为什么每当出现热点事件，人们就开始互相争吵甚至割席断交？为什么网络上“真相一反转”，人们马上就转移战线？为什么很多人总是将吵架当成是说理？
霸道、含混、反逻辑、反理性，俨然已经成为公共空间发言的常态。然而，这不仅仅体现在公共生活领域，更体现在人际交往的方方面面。
日常交往中，国人往往不需要孩子会说理，只需要他“会说话”，说话的最高标准是合时宜，是让自己被人喜欢。至于说话内容的真假，对听者有没有帮助，都是无关紧要的。
说理，要求我们对身边的事物形成一种相对复杂、精致的观察和思考，一个人能够好好说理，不仅能帮助自己在各项事务中捍卫切身权利，而且也能促使自己学会辨别真伪，防止被他人煽动和蛊惑。
◎骗子能成功，并不是因为骗术很强大
通常，人们将上当受骗归结为两种原因：要么当事者太单纯，要么骗子太狡猾。
然而，在现实生活中，很多看似成熟、聪明的人，依然也有“被骗的经验”，因此很多人便认为，是骗子的逻辑太强大，以至于让被骗者看不清现实。
罗素说过：“人是轻信的动物，必须相信一些什么。现实中，骗子能成功，并不是骗术多高超，而是人的本性之中，就预装了认知偏见、捷径思维、私利羁绊、情绪昏智等思维陷阱。
在人际关系高度传媒化的今天，谎言、欺诈和骗局比以前任何时候都更容易，电子邮件、移动电话、网络群体、社交网站，让人际交流和说服机制变得更为间接。我们无法阻止别人说谎，但我们可以对自己的弱点更为清醒，从而变得比较不轻信和易骗。
▌“价值虚无”的陷阱：如何不被时代裹挟
◎启蒙并未过时，只是需要与时俱进
对现代国人而言，最可怕的现象不是忘却了启蒙，而是认为不再需要启蒙。如今，启蒙的意义，在三类人的侧目下彻底被消解：
狂热的民族主义者们认为，启蒙带来了西方的殖民主义、帝国主义，因而他们极力反对启蒙时代建立起来的一切；
在黑暗中看见了一点点现代文明亮光的大众，盲目乐观的认为启蒙已经成功，不再需要“画蛇添足”；
犬儒主义者们早已不再考虑人们需不需要启蒙，而是将思考的重点转向了如何在这个时代实现自身利益的最大化。
这三类人都需要启蒙。民族主义者们需要正视现代启蒙所带来的正面价值，比如自由、民主、人权；大众需要拎清启蒙的实践，与启蒙的口号之间的区别；犬儒主义者则更应该在启蒙中超越“以虚伪应对伪善、以假装对付谎言、以假面迎合伪装”的扭曲姿态。
◎互联网未必会带来奴役，但很可能带来放纵
互联网时代，人们对网络最大的恐惧，莫过于网络会彻底奴役人类，把人变成不能思考，没有自我的“僵尸”。然而，在徐贲看来，现实中，互联网的真正危机不在于“人与机器的对抗”，而是人性的对抗。
今天，我们不应将互联网归为“伤害人类、奴役人类”的替罪羊，而应该像书中所揭示的那样，思考怎样利用互联网，实现自由与解放，最终推动“人性向善”。
