宽严相济，把传统理念融入现代教育
恩威并施，用历史传承重塑教鞭精神
——把教鞭还给老师，让教育回归本真
在中国传统教育理念中一直崇尚“教不严，师之惰”的思想，甲骨文中“教”字的偏旁“攴”就是一只手拿着一根小木棒之类的东西，在此可以理解为教师手中拿着教鞭。教师，应该举得起、也落得下“戒尺”。四川眉山三苏故宅旁有一棵黄荆树，每次看见这棵树，脑海里总浮现幼时的苏轼、苏辙被苏母用黄荆条抽打手心的场景（四川民间俗语：黄荆条下出好人）；在鲁迅先生的童年记忆里，寿镜吾老先生有一把戒尺……；少年郭沫若在先生面前背书，错一字打一板，一篇文章背下来右手掌被打得发肿，晚上他的母亲轻抚着他已经肿了半寸的手掌，一边流着泪一边轻声说：“打得好”……严师，从来与“戒尺”密不可分。
不知从什么时候开始，“赏识教育”、“去批评化教育”、“快乐教育”等教育理念渐渐成为中国教育的主流思想，教育的惩戒统统被冠以“暴力体罚”的帽子：一位教师用戒尺轻敲学生手心，竟引发家长告到市长信箱，最终校长提着礼物上门道歉；贵州遵义一名教师因用教鞭打了学生，被公安机关拘留10日，当地教育局还给了这名教师行政记过和党内严重警告处分……老师们胆怯了，心寒了，再不敢批评犯了错误的学生，最终只能无奈的放下了手中的“教鞭”，在管教学生过程中越来越畏手畏脚。甚至有校长告诫自己的老师：学生在教室只要不杀人放火你就不要管他们。这一件件事例直接戳破了当前教育的脆弱表象—我们正在用"保护"的名义，亲手阉割教育的脊梁，特别是现在这个网络社会，所谓的“社会舆论”也正在一点点消磨教师的骨气和尊严。
但是，我想问：你以为国外的教育就只有轻松和快乐吗？在美国几乎所有的学校都有禁闭室，学校有权将违纪学生停课、关禁闭、开除直至送少年惩戒学校；韩国允许教师使用长度不超过100厘米、厚度不超过1厘米的戒尺；新加坡的中小学教室后面墙上，都经常悬着一把戒尺。据说，孩子表现不好，可以按规定打三下。英国的教师有惩罚不规矩学生的法定权利：包括允许打手心，每双手不超过三次，允许鞭打男生的臀部不超过六下……
诚然，教育是要让自己的学生感受到“爱”的温度，但面对学生的错误不敢惩戒甚至不敢批评，只是一味的宽容和忍让，这样的做法只会让孩子在错误的行为上越走越远。诺贝尔文学奖获得者威廉·戈尔丁曾说过：“缺乏教育和制约的孩子容易释放内心的野蛮，产生破坏性影响”。
曾几何时，教鞭是课堂的指挥棒，是知识的桥梁，更是规矩的象征；而如今，它被贴上“过时”的标签，湮没于现代教育的浪潮里。然而，当师生关系在“过度自由”与“过度严苛”的拉扯中逐渐失衡时，我们不禁思考：是否该将教鞭重新交到老师手中？
一、教鞭的消逝：从敬畏到迷茫
教鞭曾是课堂的“魔法棒”。它轻轻一点，黑板上的文字便跳跃成灵动的符号，勾勒出知识的脉络。老教师回忆：“那时的教鞭不仅是工具，更是一种无声的语言——敲击讲台的‘哒哒’声能让喧闹的教室瞬间安静，轻点黑板的动作能让学生目光聚焦。”教鞭承载着学生对知识的敬畏，也维系着师生间的微妙平衡。然而，随着“赏识教育”、“去批评化教育”理念的盛行，教鞭逐渐被贴上“体罚工具”的标签，甚至成为舆论声讨的靶子。
当戒尺被束之高阁，教育的困境随之浮现。学生课堂上肆意喧哗，家长以“保护孩子”之名质疑教师的权威，社会舆论动辄将惩戒与暴力混为一谈。一位教师痛心道：“没有教鞭的课堂，就像没有舵的船，看似自由，实则迷失。”这不禁让人想起韩愈所言：“师道之不传也久矣！”当教育失去敬畏，规矩便成了空中楼阁。
二、教鞭的回归：规矩与温情的共生
教鞭的本质并非惩戒，而是引导。古人云“玉不琢，不成器”，教鞭的敲打不是为了伤害，而是为了雕琢。山东五莲二中杨守梅老师仅仅是用书本敲打了逃课的学生，在学生和家长的口中，就变成了骇人听闻的“体罚”。曾经的先进教师、优秀班主任、培养出多名优秀学生并被学生爱戴的杨老师，一夜之间被挂上了没师德、没信誉的坏名声。舆论的撕裂正体现了社会对教育惩戒的误解。真正的教鞭精神，应如《礼记•学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”它可以是老师提醒走神学生的一个轻点，可以是黑板前划出知识疆域的一笔，更可以是犯错时“高高举起又轻轻落下”的警示。
教鞭的回归需要智慧与温度。首先，教育的惩戒一定要建立在“爱”的基础之上，对学生的一味批评惩戒只会让学生反感，对学生一味忍让和包容只会让学生更加肆无忌惮，因此在对学生的管理上一定要做到“宽严相济、恩威并施”，老师要用自身的人格魅力来征服学生，用无微不至的关怀来感化学生，用优质的课堂教学来吸引学生，从而使学生在心里认可和信服自己的老师，在此基础上，老师高高扬起的教鞭又何尝不是一种“恨铁不成钢”的爱？也不会引起学生对老师的恨。其次，对学生的惩戒一定要有“度”，可以用戒尺（教鞭）对学生“小惩大戒”，不能有“扇耳光”、拳打脚踢之类的过激行为。另外在对学生进行批评教育时，也切忌使用侮辱性的语言来辱骂学生，在孩子脆弱的心灵中，心理上的伤害往往比肉体上的疼痛更难治愈。
教育从来不是放纵，适度惩罚才会让教育真正变得有力量。在这个世界上，除了父母，最希望孩子成才的人就是老师。玉不琢不成器，树不修不成材。有了管教，方知敬畏；有了敬畏，方知底线；有了底线，方知对错。
三、教鞭之外：重建尊师重道的文明
归还教鞭，本质是归还教育的尊严。古代学童入学需向孔子像和先生行拜师礼，今日的课堂虽不必复刻旧仪，但“尊师重道”的文化内核不可丢弃。当学生坦然接受“老师有权批评我”，当家长理解“惩戒不等于虐待”，教育的生态才能回归理性。
一代大儒宋濂在《送东阳马生序》中写出自己幼时求学的经历，当他在向自己的老师请教问题时，“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”。也正是凭着这种尊师重道之情，他最终学有大成。
为了强调师尊，荀子认为：“师为上，学为下，师为主，学为从，师为尊，学为卑。”这一系列的表述，就构成了“师道尊严”的教育文化传统。曾有一位妈妈写的文章在网上火了：《孩子，我希望你遇见一个手拿戒尺、眼里有光的老师》。现在一说起教育，动不动就提“人权”，提“自由”，提“个性”，普遍都被西方的“快乐教育”洗脑了，但是教育从来不是一个只有快乐的事情，更多的是坚持，是努力，是刻苦，是这些不轻松的因素。教育部长陈宝生说：“教育质量是尊敬出来的，不是谁抓出来的，就是说成才自尊师始，你想成才就从尊敬老师开始，你想国安就从重视教育起步。”严师才能出高徒，跪着的老师是教不出有尊严的孩子的。
尾声：教鞭里的时代回响
清乾隆年间，大臣王杰教皇子读书，有一天因皇子们对圣贤不敬，他叫皇子罚跪，正好被乾隆看见，非常生气地质问王杰：“教者天子，不教者亦天子，君君臣臣乎？”王杰不卑不亢的回答：“教者尧舜，不教者桀纣，为师之道乎？”听闻此言，乾隆大受触动，也不再干涉王杰对皇子们的管教。
今日，当我们将教鞭重新递给老师，递出的不仅是一根木棍，更是一种信任、一份责任、一段文明的传承。它提醒我们：教育需要适度的疼痛，正如幼苗需要风雨的锤炼；教育更需要深沉的爱，正如大地永远托举着每一株新芽。
愿那根尘封的教鞭再次被轻轻握起，在黑板前划出知识的轨迹，在课堂上敲响敬畏的节拍，在岁月中书写教育的温度与力量。因为教育的真谛，从来不是纵容或压制，而是在规矩与温情之间，找到那个让灵魂成长的平衡点。
