引言：
中华民族是家族观念极重的民族，人们重视家庭，重视亲缘关系，也重视对家族变迁过程中一切事物的处理方式。
历朝历代，统治阶级都会专门推出相应的法令，约束家庭成员的各项行为。
比如说唐朝和宋朝时期，关于个人财产权利的限制，就是其中的典型代表。
这一时期的法律规定，父母和祖父母还在世时，家中有着长辈作为主心骨，子女和孙辈没有权利单独购置财产和储蓄财产。
简言之，父母还在世的情况下，子女不得考虑分家问题。
否则，提出异议的人将会受到法律的制裁。
这条法律规定由家族观念催生，也得到了广大社会成员的普遍认同，这所谓的别籍异财禁令，具体有着哪些规定？古代又发生过哪些有关于此的法律纠纷？
财产问题，不容忽视
众所周知，宋朝是中国古代商品经济最为繁荣的朝代。
宋朝时，老百姓的生活水平普遍提高，每个人创造的平均生产价值，也相较于以往有着显著的提升。
社会越来越有钱，带动着每个家庭的富裕，家庭富裕的背后，家族成员对于财产权利的重视程度也在提升。
比如财产继承权，在法律规定的范围内，继承者要求所有继承人员平等瓜分财产，不得有厚此薄彼的情况产生。
宋朝时，官府就处理过类似的案件。
当时一个大家族有三个兄弟，在父母双双去世之后，三个兄弟瓜分财产，每一个人都平均分到了三分之一。
对于分配结果，大家都没有意见，这件事就算这么解决了，可是几个月之后，两个弟弟却发现了不对劲的地方。
他们发现大哥有着额外购置的田地和房产，具体的金额和他们每一个人瓜分到的遗产金额并不匹配。这就意味着在父母还在世时，大哥一定对大家庭的财产做了手脚。
涉及财产和经济利益的问题，两个弟弟自然不会马虎，他们决定联手，将自家大哥告上了官府。
经过详细地调查，官员发现了其中的真相。
原来还没有分家时，大哥就利用协助父亲处理家中事务的机会，偷偷将家族的财产做了转移。
他把部分资产转到自己的名下，又利用这些资本去购买房屋和土地，所以现在，他的经济水平远超两个弟弟。
从表面上看，兄弟三人好似做到了遗产平均分配。但实际上，大哥却占尽了便宜。
这也难怪两个弟弟心有不忿，与他对簿公堂。
虽然大哥一直在为自己辩解，强调自己所得所有财产的合法性，但是官员却并不认可他的解释。
因为他的行为，已经明显触犯了唐宋时期的一条法律规定，别籍异财禁令。
所谓别籍异财，简单来解释，就是父母还在时，子女不准分家。
当一个家族内部有着大家长主持一切事务时，子女不得利用任何机会单独储蓄财产，更不能瞒着家人私下侵吞家族利益。
从唐朝时期开始，这一条禁令就是明文规定的法律政策。
在唐朝统治开始之前，这条禁令虽然没有明确被法律提及，但却是统治阶级约定俗成的一项统治社会的规范。
之所以会有这样一条别开生面的禁令，那是由中国古代的宗族和家族观念所决定的。
众所周知，宗法制度和分封制度一样，都是西周时期相当重要的政治制度，并且也都对后世产生了深远的影响。
如果说分封制度针对的是至高无上的政治格局，那么宗法制度针对的就是家族内部的利益和权力划分问题。
在一个大家族当中，说一不二的人是家族族长，他应当是一位德高望重的成年男性，在家族内部和外部环境中都具有一定的社会影响力。
他是整个家族的代言人，他的一举一动都代表着家族的政治利益和倾向。
他可以决定家族与外界的通婚问题，也对家族内部的生存繁衍有着决定性的作用。
在族长制下，每一个分支都有专门的管理者。
他们需要全权对自己所管理的分支负责，也需要定期将这一部分情况上报给族长。
他们算是家主，顾名思义，也就是一家之主，同样他们的身份也是具有社会影响力的成年男性。
如果不能完全理解，我们可以简单设想一下魏晋南北朝时期的世家大族。
比如琅琊王氏，这是一个非常庞大的家族，在魏晋南北朝时期数一数二。
整个家族内部有一个族长，通常情况下年纪相对较大，家族之下，各个地区又有着不同的家庭。
每年重要的祭祀时节，各个家庭都需要汇集到家族的宗祠，统一参与祭祀活动。
这就是宗族观念在凝聚家族内部的所有人，保证整个家族长盛不衰，枝繁叶茂。
统治者之所以如此重视宗族制度，那是因为它与整个统治格局直接挂钩。
古代的儒家学说体系强调君臣和父子之间的关系，两者具有相当强大的共通性。
君王在臣子面前有着绝对的权威，父亲在儿子面前同样如此，大臣需要服从君王的各项决定，儿子也不能对父亲的决定加以置喙。
在天下格局当中，君王是至高无上的统帅，各个臣子是辅佐他的存在。
在家庭格局当中，父亲是至高无上的大家长，而其他兄弟和儿子则是辅佐他的存在。
所以把家庭观念推广到天下观念，父亲的角色就相当于君主，在家天下的内部格局当中，君主所扮演的角色同样也是父亲。
所以统治者会不遗余力地捍卫宗法制度，因为保障大家长的权益，就是在保障他自己的权益。
两者具有一定程度上的共生性，虽然不至于同生共死，但是荣辱与共是可以做到。
既然宗法观念起着如此重要的维系社会稳定的作用，统治者自然不会允许有人横生枝节。
别籍异财，就是横生枝节的方式，所以统治者会全面禁止，并且用法律武器予以打压。
财产模式，法律捍卫
说到别籍异财，就不得不首先来谈一谈中国古代家庭的财产模式。
从奴隶主贵族社会开始，一直到明朝出现民族资本主义萌芽之前，90%以上的中国家庭都采用共财模式的财产管理。
简单来说，在一个庞大的家庭内部，每一个家族成员贡献的生产价值都属于家族所有人的共同财产。
每一个成员要想使用财产需要经过向上审批的途径，得到大家长认可之后，才能自行支取资产。
关于这一点，现代人喜欢的古装剧也能告诉我们答案。
在古装剧当中，贵族家庭的女主人通常都会打理整个家族的内务。
所谓内务，其实就是内部资产管理的基本问题，不管是大家长的妻妾还是子女，所有人的财产使用情况都会被囊括在总体工作当中。
这样的模式固然有一个最大的好处，那就是能尽可能地维系整个家族的稳定。
经济利益关系着个人的根本利益，在保障经济利益共同性的情况下，每一个人都会自然而然地对家庭产生归属感。
但是这一模式的缺点也无法忽视，那就是会抑制家庭成员的生产积极性。
不管我是做多还是做少，创造的价值是多还是少，我能够分得的财产都十分有限。
我所创造的生产成果，大部分都会被家族成员共同享用，那我还有什么理由努力工作，努力参与劳动生产呢？
所以久而久之，人们还是发现，共财的财产模式不利于家族的进步。
于是大家又作出了一定的创新，那就是规定在三代以内不得别籍异财，祖父母还在，父母还在，子辈和孙辈都不能够分家，但是出了三代之后，这一制度就不复存在。
针对别籍异财的禁令，唐宋两个朝代的法律给了相当严酷的惩罚措施，最严重的到达了死刑的地步。
如果有人胆敢公然违背法律，侵吞家族财产，可能会被处以死刑，但这只是明面上的规定，实际上朝廷还是会酌情放宽处理程度。
比如前文提到的三兄弟争家产的案件，按理来说，大哥的行为已经严重触犯了法律底线，很有可能会丢掉性命。
可是官府还是优先选择以调解为主，希望大哥能够主动贡献出个人的一部分财产，抚平两位弟弟心中的怒气。
好在这位大哥也是听劝的大哥，在朝廷以官方权力介入之后，他便主动表示愿意遵守相关规定，给弟弟作出一定程度上的补偿。
在补偿行为发生后，两位弟弟也出具了谅解书。所有程序走完，这起纠纷案件才算完全结束。
唐宋时期的官员处理起类似的案件，可谓是驾轻就熟，他们在任职过程中，时常会遇到类似的问题。
几乎在每一个家庭问题爆发时，他们都会优先从中调和。毕竟法律只是底线，保障家庭和谐发展的还是道德观念。
只要家庭成员能够达成一致，官府也不愿意做恶人，非要拿掉谁的性命。
资本萌芽，观念改变
唐宋时期，别籍异财禁令广为人知，对于巩固家族稳定具有重要的推动作用。
后来元朝时，少数民族统治阶级也被中原地区的家族观念所影响，在财产模式问题上作出了一定的妥协。
直到明朝出现资本主义萌芽，这一情况才有所改变。
资本主义萌芽意味着新的生产关系已经出现，雇佣劳动已经成为不可逆转的潮流。
土地劳动已经不再是社会成员唯一的劳动资源，他们可以通过被雇佣的方式来创造劳动价值。
这样一来，每个人创造的价值就有高低之分，而且差距十分明显，如果再采用以往的共财模式，大多数人都会感到不公平。
而且整个社会的封建意识形态正在逐渐没落，民众对家族观念的重视程度也大不如前，私有财产的正当性，也逐渐受到了法律的保护。
明末清初，家庭的财产模式和近现代社会已经十分相似，子女不必向上贡献自己的劳动价值，个人所获，个人所得，合理合规。
结语：
别籍异财禁令反映出的社会现象，是封建社会对于私有财产合法性的漠视。
在这背后，家族观念的强大是最根本的原因，统治阶级重视家族观念，是希望通过强调家族的合法性来维护自身地位的合法性。
财产制度的背后，是政治制度正在发挥作用。
参考资料：
《财产管理模式》
《宋刑统》
