翊圣 明代公主寺壁画
2、翊圣真君
关于《宋会要辑稿礼二0》记载神灵敕封重复与缺漏的问题，我们再举个栗子大家就明白了。比如北宋初年风头十足的北宋家神黑杀。
黑杀在五代就已经形成某种信仰趋势，因为在宋初太宗继任太祖的过程中发挥了神授的作用，所以得到极大的推崇。
曾任宋真宗、仁宗两朝宰相的王钦若，曾经在大中祥符九年撰有《翊圣保德传》，署名“宋开府仪同三司同中书门下平章事上柱国太原郡开国公王钦若奉敕编集”，可见作为身居朝廷重臣高位，又是奉旨编撰。所以这个朝廷宰相亲自为黑杀立传、当朝皇帝真宗亲自作序的《翊圣保德传》，就显然具有十足官方官颁的名义。
该书的开头就称“翊圣保德真君”。而且书中记载了北宋真宗大中祥符七年，皇帝下诏的内容：
诞敷宝命，仰荷于至神；昭报殊徵，虔增于懿号。盖为邦之大典，庇民之深旨也。而况翊宣元化，式表众灵，司阴骘于含生，播明威于福地。当王基肇启，固降治而已彰；洎文考缵承，复先期而斯应。由是亟营珍馆，备荐徽章，蒙介福于无垠，佐鸿图于累盛。顾惟眇质，绍抚绵区，属典礼之交修，实祺祥之沓委。缅怀幽赞，罔怠钦崇。是用益以丕称，奉之茂则，式达至精之恳，庶伸祗答之文。期克享于夤恭，永保宁于品汇。爰颁成命，俯告宰司，深体予怀，共宣其事，翊圣将军宜加号曰翊圣保德真君。
除此之外，宋廷还有另外对黑杀的加封“奉旨诰曰：“鳳翔府上清太平宮翊聖保德真君，可特加翊聖應感儲慶保德真君”。
作为朝廷宰执执笔、同时又是奉旨撰写的传记中，多次提到翊圣保德真君、真君，而且明确说明，当今皇上亲自加封黑杀为真君。王钦若既然奉旨撰写，真宗还亲自作序，写完之后，真宗自然得审核通过才能颁行。可见，既然王钦若在书中说黑杀是真君，是皇上多次所封的真君，加上王钦若在所附的《进翊圣保德真君事迹表》中也明确称黑杀为真君，而进表是臣下呈给真宗皇帝看的，那么黑杀的真君之封，就一定是真实存在的官方敕封。但是黑杀的真君之封，却没有体现在上述《宋会要辑稿礼二0》的记录之中。
四圣背八卦钱 吾道鼠藏品
3、火德真君
同样，《宋会要辑稿 礼五 祠宫观 开元宫》条记载：
（南宋嘉泰）四年六月三十日，诏令临安府于开元宫火德真君殿之右，创建阏伯、商丘宣明王殿。其神像依典礼用王者之服。先是臣僚言：「本朝王以火德，于阏伯之祀，奉事尤谨，况已封王爵。今乃抑王爵而目为真官，使之侍立于星像之侧。乞别建殿宇，以彰国家崇祀火德之意。」礼部、太常寺讨论：「乞每岁立夏日，差官祀开元宫，先火德真君，次商丘宣明王。所用祭器、祝版、币帛、素馔等物，应干事件并依见今太一宫体例。」故有是诏。
可见，在《宋会要辑稿 礼二0》的神祠记录中没有体现的火德真君的这个真君之号，却在祠宫观条目中得到侧面的呈现。由此足证《宋会要辑稿 礼二0》神祠记录并非是全体系的完整神封信息。
火德星君
无锡纸马陶氏木版年画第四代传承人陶晓梦作品
