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八字命理中关于“清与浊”的概念大家一定有所耳闻，命局喜“清”不喜“浊”，“清”是一种和谐自然，清纯无杂质的状态，“浊”则犹如受到污染，杂乱无章，无序的状态；《滴天髓》有云：“一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。”但“清与浊”的理念不仅仅局限于格局和用神，对于天干和地支的出处，从寻根基的角度也是要分“清与浊”，那么到底如何理解呢？
何为格局与用神的“清与浊”？
格局要“清”，指的是命局所呈现的格局要既正且纯；格局“清”则表明命主的事业理想和目标比较清晰，并愿意坚定不移的朝着目标努力奋斗，不会轻易出现摇摆不定，三心二意的状态，这也是能成大事的基础，比如甲木日主生在酉月，天干透出辛金“正官”，没有杂庚金“七杀”，那么这就是干净利索的“正官格”，格局非常的“清纯”，月令为命主的先天理想和抱负，月令之气天透地藏纯正不二，那就意味着命主的人生目标是非常的明确的，并且不会轻易频繁的换工作。而如果此时天干又透出庚金“七杀”，此时的“正官格”因为杂了“七杀”而变“浊”，命主现实中就容易在两个工作单位中出现选择从而难以专注，所以“浊”则需要“取清”。
用神要“清”，指的是用神要“专一”，这是从十神的阴阳属性角度来评估；让用神只保证用一种十神，不要阴阳互用；比如还是“正官格”的例子，如果格局很“清”，此是命主身弱，那么用神就是“印星”为主，如果命局中只是透出“正印”而不杂“偏印”，那么此时用“正印化正官”独一无二，格局“清”，用神也“清”，这就是上等之命造；而如果此时用神既有“正印”又有“偏印”，则用神出现了混杂，因为“正印”和“偏印”虽然都是印星，但他们为不同的阴阳属性，对命主的生扶力量有区别，所以导致用神变“浊”，那就会影响到用神效率的高低不同。格局与用神兼“清”者，无混杂，则大贵，若“浊”则不贵，《滴天髓》里讲到“澄浊求清”就是指若原局有病为“浊”，但有药可以“取清”，依然也是可以大贵的。
何为干支的“清与浊”？
其实这主要是从寻根基，找出处的角度来判断的，不管天干还是地支，我们都希望它们是从一个地方出来，同根同源才能保证同气，因为不同的出处会有不一样的物质形态和力量影响。
天干的“清与浊”：因为十天干都是从十二地支中透出，当某天干的根基出处来自于地支的同一个字，没有掺杂其他的根基出处，此时我们就称此天干为“清”，如果此天干的根基出处来自于地支不同的字，那么我们就称此天干为“浊”；比如甲木天干，地支只有辰土，那么甲木就是只从辰中出，此时甲木之气就非常的“清”；而如果此时地支除了辰土，还有未土，那么甲木既从辰中出，也从未中出，而辰土和未土是完全不同的两类土性，木气在辰未中的状态完全不一样，一个为湿土养木，一个为燥土只是收藏木气。
地支的“清与浊”：与天干的“清与浊”道理一致，当某地支的出处根基来源于相同的一个字，同样没有掺杂别的不同的出处，此时我们就称此地支为“清”，如果此地支的根基出处来自于不同的字，那么我们就称此地支为“浊”；比如地支的酉金，如果地支只有丑土，那么酉金就只是从丑中出，此时酉金之气就非常的“清”，而如果此时地支除了丑土，还有戌土，那么丑土就既从丑中出，也会从戌中出，而丑土和戌土为不同的两类土性，金气在丑戌中的状态是完全不一样的，丑土所藏为成型之金，而戌土所藏为半成品浅层之金。
干支“清与浊”的种类和影响：
干支的“清与浊”主要针对的时命局中的四墓库，因为墓库是干支根基的主要来源和出处，当多种含有相同藏干的墓库同时出现时，就很容易发生“浊”气，比如从五行的角度来讲，辰土和丑土二者都含有癸水，所以二者同时出现为“水浊”，同理戌土和未土为“火浊”，丑土与戌土为“金浊”，辰土与未土为“木浊”，只要有不同的双土存在即为“土浊”；
干支的“清与浊”是在评估了格局和用神的“清与浊”之后再做判断，大家不要上来就看干支的“清与浊”，如果没有好的格局架子和用神护航，干支再“清”也无事于补，所以要先遵从格局的理法为先，这是最重要的，若命局的格局“清”用神也“清”，这样的人已经是巅峰了，而如果此时干支也“清”那更是个人间极品了。
干支出现“清”，则会让该干支产生比较强的生命力或者高品质，如果此时的干支正好为用神，那么代表命主会更加的明白自己的事业方向和职责，它的格局层次会更高，如果岁运遇到“混”的字出现，那么在这样的岁运会有一些迷茫和困顿；
干支出现“浊”，如果格局和用神比较“清”，那影响比较小，而如果此时格局和用神都比较“浊”，此时就是雪上加霜了，命主从小到大很容易犯糊涂，迷茫，志向不坚定，在工作事业上有大的阻力，犯小人等，命主的事业层次也会降低很多。
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文/酉印文化
