后山道师：恒卦：注意在合作的过程中保持灵活性
《周易》六十四卦中的恒卦，卦象是巽下震上，风下雷上，风雷交加。
恒卦之雷在上巽在下，也表示男主外女主内的生活模式。
恒卦与咸卦互为综卦，咸卦代表男女间的感应，双方有感应之后结为夫妻，而夫妻关系需要长久维持，二者相辅相成而不停地活动，象征着常久，这便是恒卦所蕴含的意义。
从卦辞来看，恒卦意味着“亨，无咎，利贞，利有攸往”。
情况通顺，没有灾祸，利于坚守正道，利于有所前往。在恒卦所代表的情境中，只要能够保持正道，坚守恒心，就能够顺利前行，没有过失。
《彖传》解释恒卦：“恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。”意思是阳刚居上而阴柔处下，雷震风行，交相配合，谦逊以动，阳刚阴柔完全得以应合，恒常持久。
天地运行的法则也是恒久和永不停息的，日月遵循上天的法则，便能久照，四季变化依循法则，而能久成，圣人恒久地保持其品德，天下就能遵从其教化，形成民风。
观察这些恒常持久的现象，便可了解天地万物的性情事态。
恒卦的结构和卦爻辞，全部有应，处于完全和谐状态。然而，从主方角度来看，这三种和谐的利害各不相同。
第一爻为阴爻，爻辞是“浚恒，贞凶，无攸利”。
“浚”有疏通之意。表示主方消极被动，但又提示不能一直消极被动，应经常检查并纠正这种状态，以保持通达。不这样做，会有凶险，且无利益可言。
此爻是阴爻在阳位，为不当位，且与客卦的第四阳爻有应。
不当位表明主方消极被动不利于自身发展，是潜在的不利因素；有应则意味着客方积极主动，会利用主方的消极被动来发展自己，对主方更为不利。
第二爻是阳爻，爻辞为“悔亡”。主方的素质为阳，比如资金充足、有权力、身体健壮等，这是主方的优势所在，所以“悔亡”，悔恨消亡。
此爻阳爻在阴位，不当位，与客卦的第五阴爻有应。
不当位说明主方素质良好可能会受到客方伤害，是潜在的不利因素；有应则显示客方素质不佳，正好可从主方获取补益，但因客方对主方有所依赖，主方也能保持相对安定的环境。
第三爻为阳爻，爻辞是“不恒其德，或承之羞；贞吝”。意思是如果不能保持恒久的品德，也许会承受耻辱，坚持下去会有困难。
“其”指主方，“恒”是使保持恒久的意思。
此爻阳爻在阳位，当位，且与客卦的上爻阴爻有应。
当位表示主方态度强硬，有可能制约客方，是潜在的有利因素；有应表明客方态度随和，接受主方制约，这潜在因素成为了真正的有利因素。
另一方面，主卦的上爻是对中爻的补充，这两爻皆为阳爻，意味着主方素质非常好，实力极强，可能会导致主方自满、傲慢、粗暴，从而走向衰落，对主方不利，所以爻辞说“贞吝”。
第四爻为阳爻，爻辞为“田无禽”。字面意思是由于没有施肥和管理，连野禽都不到田里来了。
阳爻表示客方积极主动地谋取和扩大自身利益，如创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。
“田”指主客双方的关系，“禽”指对主方有益的事项。由于主方消极被动，而客方积极主动，双方关系中有益的事项都被客方获取了，主方无所收获。
此爻阳爻在阴位，不当位，与主卦的初爻阴爻有应。不当位显示客方积极主动可能损害主方利益，是潜在的不利因素；有应则表明主方消极被动，恰好给了客方发展的机会，对主方不利。
第五爻为阴爻，爻辞是“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”。这里的“其”指主方，意思是要使主方具有恒久的品德并坚持。
“妇人吉，夫子凶”，像妇女般坚守忠贞就吉利，像男子般见异思迁就有凶险。
此爻阴爻在阳位，不当位，与主卦的第二爻阳爻有应。不当位说明客方素质不佳，而有应则表示主方素质良好，客方可以从主方获得支持。
但如果主方像妇人一样坚守忠贞，保持恒久的品德，就能吉利；若像男子一样见异思迁，改变自己的原则和立场，就可能有凶险。
恒卦强调恒心和持久的重要性。
在面对各种复杂情形时，主方需要在一定程度上保持积极主动，避免过度消极被动；同时要注意保护自己的良好素质，避免过多消耗；并且要保持恒久的品德和原则，不轻易动摇。
对于客方的积极主动，主方既不能盲目跟从，也不能完全忽视，而应伺机响应，根据具体情况作出合适的应对。
后山道师曰：恒心和毅力非常重要，无论个人成长、事业发展，还是人际关系、事业策略等，坚定信念，持之以恒，不懈不弃，终会收获。
不能因为遇到困难或短期内看不到成果就轻易放弃目标，而应保持自身的良好品德和行为准则，不被外界的诱惑所左右，只有这样，才能在各种变化和挑战中保持稳定，取得长久的成功和发展。
同时，也要注意在坚持合作的过程中保持灵活性，根据实际情况适时调整策略，以适应变化的环境。
必须知道，《周易》的卦象和爻辞，词语简约，理解丰富，不同的人看法多异，尤其是男女之喻，与咸卦一样，不要单纯领悟。
后山道书后山道师目 录
序 言
第一章 上神之音
《后山道书》的缘起和人与天的缘分
神、仙和人的概念以及其间的位置关系
大道是无形的，走上福界和上界是可行的
“慈”和“善”是迺遒与大道的根本取向
建德、许愿、圆满、福报……符合上神的美好旨意
《老子》所著《道经》与《德经》传达的声音
上神的大道，起于“无”，生成“有”，出乎世界，高于福界
万物莫不尊道贵德，得“道”则昌，失“道”则亡
“无”生“道”，“道”生“德”，经由“道”而成其“德”
人们何时才得真的回身转意，返还自然，得近上神？
如何皈依上神，返璞归真？找回人类丢失已久的天性和自然？
古时上神之民，珍视自然、和谐与快乐
超脱束缚，返真归璞，就要摆脱窠臼，甩掉锁链
“无为”，顺应得“吉”；“有为”，妄作则“凶”
所谓“得道”和“失道”，其意即在于此
尊道而不用智，顺物而不干预，戒偏而不妄为
第二章 河图洛书
跨越时空，连接古今的“河图洛书”
“河图洛书”与华夏古人的数字崇拜及时空认识
伏羲与河图的关系，是古人对智慧与启示的寻索
夏禹与洛书的传说，是古人对权力的崇拜与追逐
《河图洛书》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性
成年可以赞美童年的思维，但“恋童”嗜好不可取
民间的、纯朴的乡姑，变成了朝堂的、华丽的宫女
宋代华山道士陈抟与“河图洛书”的关系
南宋朝廷推崇河图洛书，是皇权对族群意识形态的塑形
“记载”-“利用”-“演绎”-“热闹”的现象链条
对“河图洛书”的批判与反思，没有停息过
社会文化对“河图洛书”的升级解读：古代星图
“河图”被附会延引的各种“远东数论”
“河图”被延引附会的各种“远东义理”
河图洛书：为体为用、主常主变、重合重分
天生神物、数字矩阵，圣人效之象之则之
简单发现与心性开启、智慧萌动、创造力发端
河图洛书的起源说法，纷纷扬扬，历来繁多
“图书”肯定派与“疑古”否定派的论争
“河图洛书”为何成了争论不休的难解之谜
第三章 天干地支
古代的时间记录体系，天干地支的传统文化地位
天干地支不仅是时间记录，也是文化传统象征
天干地支与古代天文观测和占星术之间的关系
时光的韵律与文化的烙印-天干地支与华人生肖
日月的诗行与宇宙的乐章-天干地支与阴阳五行
后山道师曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本质本色
阴阳家批八字、断吉凶、析命局、解流年
后山道师：“法理体系”缺失与“命理体系”滋长
数字崇拜与传统命理学说中的“数秘术”
大数据为古老的命理学披上“科学”的婚纱
后山道师对算命学问的文化评价与理性审视
姻缘，即缘分机会和发展可能及优劣好坏
通过生辰八字测算婚姻是莫名其妙的吗？
以生辰八字四柱命理分析命运性格
根据大运和流年调整人生计划和具体行动
珍视当下，把握未来，让生命之树茁壮成长
第四章 变化《周易》
后山道师曰：易，变化，周易，循环变化
《周易》独特的符号系统和哲学思想
卦象、卦辞与爻辞构成《周易》中的“经”
《周易》的“传”含古代史、哲、教、文等元素
阅读“易注”，潜心钻研，跨越时空，对话古贤
文字古简，寓意深远，《周易》解读，比较困难
阴阳二分哲学，根深叶茂，应用极为广泛
天地无心，人类有心，天地无为，人类有为
大地博厚，承载万物，牝马地生，行驰无疆
雷声震动，象征挑战，面对变化，勇敢稳健
阴性之风，柔软之象，顺应时势，谦逊适应
面对困境，保持冷静，灵活调整，方可致胜
光明热情，果断行动，应对挑战，实现价值
山峦峰嶂，动静得宜，恰到好处，适可而止
愉悦交流，励己惠人，和谐真诚，视机而动
随着社会演进，《周易》应用也将不断变化
《周易参同契》是古代文化遗产中滋味奇异的神秘果
第五章 六十四卦（上）
易卦的“随机性”，模拟自然界的不确定性？
乾卦：开拓创新的力量和勇于进取的精神
坤卦：顺应时势的包容和容蓄承载的美德
屯卦：在艰难起始阶段，要有充分的心理准备
蒙卦：关于启蒙、教育和成长的重要启示
需卦：戒绝盲目冲动，保持耐心，把握时机
讼卦：不要过于执着，避免陷入长期争端
师卦：培养自己的领导力和团队合作精神
比卦：营造和谐亲善的人际关系，共同发展
小畜卦：面对困难和挑战，保持冷静和坚定
履卦：尊重规则和秩序，避免麻烦和风险
泰卦：善于把握机遇，在顺境中积极进取
否卦：意识到潜在危机，在逆境中看到希望
同人卦：秉持包容原则，团结协作，克服困难
大有卦：发挥优势，借助力量，实现更大进步
谦卦：保持谦逊心态，不断提升能力和素质
豫卦：面临机会挑战，迅速反应，积极行动
随卦：顺应时势灵活应变，心态晴朗信念坚定
蛊卦：鉴前戒后谨始慎终，轻重得当防微杜渐
临卦：积极进取保持谨慎，善于用物做好防范
观卦：看待事物全面客观，对待他人满怀诚意
噬嗑卦：分清利弊，寻找明智和妥善的方式
贲卦：提升品质，未忘外饰，找到最佳平衡
剥卦：保持冷静和理性，正视艰难和危机
复卦：怀着新生期望，积累智慧，实现飞跃
无妄卦：面临困境或挫折，不要轻易放弃正途
大畜卦：有耐心、有策略，把握机遇防范风险
颐卦：保持平衡，遵循正道，修治涵养，澡雪情操
大过卦：勇敢谨慎，灵活务实，应对变化，接纳机遇
坎卦：信念坚定，智慧应对，积极运作，化险为夷
离卦：弘扬文明，发挥光热，中正柔顺，实现自我
咸卦：以真诚相应心态对待他人和事物
恒卦：注意在合作的过程中保持灵活性
第六章 六十四卦（下）
特异的“占卜技艺”，关键在于“心诚则灵”？
遁卦：在适当的时候，退避等待更好的机会
明夷卦：艰难时刻，考验智慧、勇气和品德
大壮卦：在追求过程中保持适度、谦逊和智慧
晋卦：晋升固然可喜，但机遇挑战同在并存
家人卦：取其精华，去其糟粕，平等尊重，构建和谐
睽卦：离中有合，合中有离，宽宏大度，求同存异
骞卦：遇到蹇难，积极应对，保持冷静坚定
解卦：舒解险难，出离困境，要靠理性智慧
损卦：面对损益关系，要真诚、适度和灵活
夬卦：既要果断决策，又要保持和悦、柔顺
姤卦：注意平衡与和谐，不可过于强势或弱势
萃卦：团结、聚集理念，利于交往与个人成长
益卦：利用有利形势，勇于进取、积极作为
升卦：排开不利因素，坚定信念，持续努力
困卦：审视自身，明确位置，坚定信念，耐心等待
井卦：真诚信任，良好协作，愉悦性情，提高价值
革卦：把握进取时机，存诚守信，促进变革
鼎卦：破除因循意识，去旧布新，避免冒险
震卦：居安思危，既不恐惧，也不盲目冲动
艮卦：世界纷繁复杂，自我约束，避免过度
渐卦：遵循渐进原则，实现最终成功和吉祥
归妹卦：在面对利益冲突时，要保持清醒头脑
丰卦：在顺境中居安思危，在逆境中突围成功
旅卦：前路漫漫，柔顺持中，谨慎规范行动
巽卦：保持谦逊态度，不骄不躁，应对万变
兑卦：真诚、平和、有原则，优化人际关系
涣卦：凝聚力量、把握机遇，实现更好发展
节卦：提高认知，了解欲求，保持内心平衡
中孚卦：心怀诚信，也要灵活应变，把握尺度
小过卦：保持清醒头脑，有度行动，和谐顺利
既济卦：戒骄戒躁，明智稳健，不断取得新成就
未济卦：扬长避短，培优抑劣，从“未济”到“既济”
第七章 道籍掠要
古《太平经》的政治、道德、神学等内容
太平道和五斗米道的教义及道术
从道家文化到道教实践的《老子想尔注》
富有神秘色彩存念诸神列仙的《老子中经》
《上清大洞真经》中神秘的存思、健身之法
包含哲学智慧与养生奥秘的《黄庭经》
《灵宝经》的兼收并蓄和删改变化
简短而晦涩、神秘而深邃的《阴符经》
道则佛也，佛则道也，其圣则符，其迹则反
“三洞四辅”是分类法，也是窗口和途径
探讨道体、道性、有无、空有的《玄珠录》
《坐忘论》的内心修养、自我超越等蕴含
从《道德义渊》、《玄门大义》到《道教义枢》
道教史上第一部经典文集《开元道藏》
“黄白术”的化学冶炼实验和长生不死追求
内丹思想的“精气神”修炼与延年益寿
在道教史上占有独特地位的“三山符箓”
宣扬神明监督、善恶报应的《太上感应篇》
《悟真篇》中的隐喻、象征和隐晦表达
《三洞修道仪》与北宋道教中的位阶制度
沟通人神联系、祈祷神仙保佑的斋醮科仪
《登真隐诀》的修炼法、符咒术及通神方式
道教“正一派”的修行、法术、组织和典籍
道教“全真派”的修行、法术、组织和典籍
符箓密咒典籍中的理论基础和实践方法
抽签解卦典籍中蕴含的文化和心理现象
第八章 风水撷珍
华夏风水学的本质是什么？
风水学对华夏历史发展的影响
理解传统风水学与风水术的关系
风水与华夏古代的生存环境认知学
古代风水学与地理学的关系复杂多面
古代风水学与心理学的关系神秘有趣
古代风水学的“形势”“理气”等流派
智慧与争议交织的古代风水学家们
“气”的畅旺是传统风水术中的文化追寻
“阴阳”理论是传统风水术中的核心要素
“四象”概念在传统风水术中的应用
“五行”学说在古代风水学中的地位
传统风水术中的“六合”概念及其应用
传统风水术中的“七星”概念及其应用
“八卦”概念在传统风水术中的应用
古代风水学中的“九宫”“十方”概念
象征大地能量流动的神秘线条：“龙脉”
龙脉之源昆仑，拥有至高无上的地位
特殊能量或气息统帅的“山川灵气”
“水龙”与河流、湖泊、池塘等存在
历史长河中涌现的一些著名堪舆术士
堪舆中“阳宅”与“阴穴”的择地要点
重要工具罗盘在风水术中的应用
堪舆术士通过调整摆放来改善“风水”
古人根据黄历指示确定“黄道吉日”
命理师或风水师“择时”的常用方法
传统风水术对“吉祥楼层”的理解和选择
风水术士对“乔迁吉日”的分析和选择
培养和提升，保持优良的个人魅力
理解与尊重，成为一个优秀的恋人
水到渠成，选择吉时步入婚姻殿堂
平等与爱，营造温馨与幸福的港湾
读友您好！若您不想阅读这个卷帘窗中的往期内容，经试验可尽量拨动手机边缘，以快速越过它。特此提示，谢谢您！
请点击阅读：
