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引言：
中国历史几千年，每个朝代都有其不同的衣着风格和人文文化。自汉唐始，便融合不同民族文化，出现各种各样的衣冠装扮。
历史长河中，各种各样的佩饰承载了当下时代中人们的寄托和文化。
小小的荷包便是我们传统服饰中具有代表性的标志之一，它承载了人们对吉祥、爱情、长寿等美好愿景的追求，成为生活中随处可见的佩饰。
具有几千年历史的荷包，承载着多样的民俗文化，侧面反映了曾经那个时代的精神风貌。
清·纳纱绣荷包
岁月之物
古代时人们讲究“腰间杂配”，通常装饰绶带、玉石、荷包等物。荷包的佩戴历史可追溯至秦朝，当时的荷包被称为“荷囊”，日常装一些小物件。当时的生产水平不高，制作荷包的材料基本以皮革为主。
此时的荷包成品显得粗糙，荷包表面未有精致的刺绣和装饰，多以实用为主。到战国时期，荷包表面开始出现刺绣，大多以“锁绣”为主。这种荷包以皮革为材料，两边缝有皮条作为缀饰，收口部位有皮带，用来悬挂其他佩饰。
这个时期，腰间挂有荷包的人多为士族、官员等上层阶级，荷包成为了身份的象征。
《十三经注疏·尔雅·释器》中记载，妇人腰间佩饰名为“缡”，以五色丝线编织刺绣，颜色鲜艳轻巧，或为荷包的前身。
辽·镂花金荷包
后来，绣制和佩戴荷包成了一种习俗，慢慢延续下来，成为民族和民俗文化的一部分。《孔雀东南飞》中云，“红罗复斗帐，四角垂香囊”，表明在汉代时，便有将香囊放入荷包悬挂于床帏间，令空气清新，常用安神、镇静等功效的香料。
汉代时依旧沿袭佩戴荷包的习惯，至三国时期，深得上层人士的喜爱。《北堂书钞》中记载，“操性佻易，自佩小鞶囊，以盛手巾细物”，又有《邺宫词》书“却有遗薰在绣囊”。
可见在三国时期，荷包用于盛放轻小的物件之外，还做盛放香料的作用。1995年新疆曾出土过一枚汉晋时期香囊，发现此物时其系于墓主人腰部左侧。此香囊呈圆筒状，中间有束腰，缝有各色绢织十四条，并有绣花和贴金装饰。
另一件出土的汉晋香囊被称为“金池凤”，这枚香囊装饰简单，以“金池凤”锦缎为面料，整体造型简约。
唐·葡萄花鸟纹银香囊
三国时有诗云，“何以致叩叩，香囊系肘后”，这表示此时香囊已被用作定情之物。除却这类较小的荷包之外，还有另一种锦袋，用以盛放铜镜、胭脂、丝线等物。
曾出土过两种专事盛放特殊物件的荷包，一件为魏晋时期的“镜袋”，另一件则是汉晋时期的“梳袋”。
这两种荷包做工精细，面料摆脱皮革等粗糙之物，用上锦缎这种细软面料。荷包上绣以几何纹或动物纹，整体看起来简洁又实用。
《宋书·礼志五》中记载，为官之人手板、笔墨之物，常用紫色荷包装放，缀朝服之外，称其为“紫荷”。
由此可见，一些荷包不仅可盛放细小物件，更是古代官员上朝时的必备之物。文化和经济极为繁荣的唐朝，刺绣工艺和技法越来越精美。
唐朝女子对自身的妆饰更是到达了最精致的时候，她们的众多佩饰里，荷包成了非常受欢迎的种类。许多出土的壁画、和陶俑上都有佩戴荷包的女子形象。
表现古人佩戴香囊荷包的画
此时的荷包已经不再是阶级和身份的象征，不同性别和身份的人都可以佩戴各式各样的荷包。
荷包的形制也不局限于丝织物，更有金属铸制的类型，垂放于室内。至宋代时，女子更喜欢佩戴香囊，此时因为经济发展的缘故，不再局限于自制，坊间市集亦能购买。
至明清时期，荷包已经成了人们日常冠服中不可或缺的装饰品，清朝时期，荷包更是成为节日、寿诞中的礼品，更有专门售卖荷包的“专卖店”，供众人选择。
此时荷包形制多数以奢华繁复的花纹为流行，象征富贵和身份。荷包在清朝颇受皇室子弟喜爱，清初时只在腰间垂挂两三种装饰，往后则越挂越多，分为不同用途。
《古玩指南续编》中所记，无论身份贵贱，夏日无不配香囊者，盖因当时若不佩香囊，犹如衣履不齐。
绣花镶嵌种类繁多，家世显赫者尤爱比较，衍生出各种各样的花样和形制。随着荷包的普及，它不再是象征身份地位的物件，而是人们日常穿着中的必备。
织绣香囊
女红文化
刺绣为“女红”技能之一，是传统妇女与生活相关的技艺的统称。女红自中国农耕文明发展而来，经过几千年的延续和变化，逐渐变成了独特的文化形态及艺术形态。
女红文化深远，自新石器时代的良渚文化时期便已经出现纺织工艺。中国古代以农为本的经济发展方式已存在几千年，女红文化也是非常重要的民生文化。
随着封建社会的建立和发展，刺绣成了妇女礼节德行中必学的手工艺。刺绣内容除却花卉动物，还有大量描述礼教德行的故事和人物。
在女子学习刺绣的过程中，潜移默化的灌输封建礼教，变成无形的教育手段。古代讲究男女有别，在教育方面更是如此，女红是闺房中相对单调的活动。
古代女子自记事起，除却母亲、姊妹之外几乎不与外人交流，她们的认知便来源于刺绣纹样，闭塞教育之下，仍旧是灌输女子为男权社会附属的思想。
清·黄色缎平金绣五毒葫芦纹荷包
家庭条件好的闺阁小姐制作女红并不为养家糊口，而是形成女子所需的端庄、温婉的品格。
一件绣品越精美，细节越多，花费的时间便越久，在这样的情况之下，培养了女子的耐心、细心程度。
《女论语》中详细讲述了女红究竟是什么，“不贪女务，不计春冬。……嫁为人妇，耻辱门风。……遭人指点，耻笑乡中。奉劝女子，听取终言。”
这段文字中要求女子需晚睡早起，勤谨劳作，必须学习纺织、缝纫、刺绣等技艺。寥寥数语，表现出以女红来评价女子德行，又重点说明女红不好的女子会被人耻笑。
从小就接受这样教育的女子，她们手中的刺绣作品无一不精致美好。这种思想的根深蒂固，女红在民间代代相传，成了大家默认的习俗。
荷包，便是女子技艺中非常普遍的作品之一，她们利用自己的双手，通过小小的荷包表达了自己对美好生活的愿景。
在制作的过程中，她们的愿景和祈盼成了荷包上精致的刺绣，再传递给家人、爱人、子女。这种无言的情感在女子之间延续、流传，母女、婆媳间借由这小小的荷包，将这份情感延续下去。
清·葫芦形刺绣荷包
一部分人认为荷包的纹样与其他民间刺绣制品雷同，但不影响它是制作者思想情感的外在表现。
封建社会中的女子，在男尊女卑和重男轻女的思想中生存，精神和物质的匮乏让她们在深闺之中，利用精致荷包寄托她们的感情。
古代女子一生的追求便是夫妻恩爱、阖家欢乐、子孙顺遂、父母长寿。她们在荷包上将这些情感宣泄出来，并通过不同的纹样表达自己的愿望。
荷包上的“五福增寿”是希望老人能够富贵长寿；“鱼戏莲叶”、“鸳鸯戏水”则是女子对爱情含蓄却雅致的表达；“佛手”、“石榴”表达辟邪、消灾的意念。
随着文化发展，荷包已不再是单纯的衣冠佩饰，而变成了女子审美情趣的表达。在民俗文化中，荷包曾是男女之间传情、定情的重要物质媒介。
封建制度下，男女之间无法直接表达自身的情感，只能借由这小小的荷包传递自己的心意。
古画中佩戴荷包的人物
绣荷包是封建社会中大部分女子以自己的思想、情感和工艺创造出来的艺术。小小的荷包随着时代的变迁和发展，表达封建女子文化底蕴。
每件荷包因为制作者不同，所表现的个体特征、情感思想和工艺都不同，所以荷包的艺术价值多了独特性和唯一性。
制造者的理性和感性交织，成为与众不同的手工艺术品。一枚精致的荷包，从样式、搭配到配线、颜色，都经过制作者精心的构思，凝结了制作者的心血和期盼。
近几年，我国对民间文化的关注和保护，荷包作为中国民间工艺的代表性种类也让无数学者关注。随着文化碰撞和演化，审美意识已发生翻天覆地的变化，荷包的功能得到了不同的发展。
如今的荷包符合时代的特征，衍生出许多独特的欣赏价值和实用价值。国潮的兴起让小小的荷包成了“中国风”的代名词之一，变成年轻人喜爱的时尚元素。
现代荷包
结语：
荷包作为传统文化的象征，在如今也有着延续和发展的意义。现代人对荷包的情感价值和审美发生变化，延续传统文化的基础上仍旧需要结合现代元素。
但作为民俗文化的代表之一，荷包不仅传达着曾经女性的生活，还表达了封建社会中不同朝代的民生习俗。
小小的荷包里蕴藏着我国千年文化和锦绣山河，一针一线中是那时的女子对生活的向往和心愿。它将时间凝结成锦缎纹样，华丽和质朴之间，是一个时代文化的传承。
资料出处：
女红奇葩——民间绣荷包
女性的情感载体——荷包
民间绣荷包与女红文化
《女论语》
《宋书》
《古玩指南续编》
