民俗学本源传统的现代观照
林继富
开栏语
中国是礼仪大国，拥有悠久的礼仪文明。在经历百年风雨之后，我们的礼仪传统存留与传承现状并不乐观，如何复兴与重建民俗礼仪文明，是中国式现代化建设的重要内容之一。《有礼如仪：人生礼仪传统的当代重建与传承》(以下简称《有礼如仪》)是萧放教授承担的国家社科基金重点项目“人生礼仪传统的当代重建与传承研究”优秀结项成果之一，由著名学者刘魁立、王宁二位先生推荐，经严格评审，获得2022年度国家出版基金项目资助，并由江西教育出版社于2023年出版，全书共46万字。2024年7月30日，江西教育出版社和北京师范大学社会学院联合主办《有礼如仪》新书出版及学术座谈会，来自全国十余所高校和科研单位的专家学者对该书成就、特色和当代社会礼仪传承与重建问题展开热烈讨论。部分学者的文章和言论刊载于《民间文化论坛》2025年第1期。
由此，我们特别策划“有礼如仪”专栏，逐期推出《当代社会礼仪传承与重建的意义、策略和路径》系列论文，以飨读者。以下为林继富教授的讨论文章，感谢《民间文艺论坛》授权推介此文！
作者简介
林继富，中央民族大学民族学与社会学学院教授，博士生导师；中国民间文艺家协会副主席，中国民俗学会副会长；文化和旅游部“文化和旅游研究基地”首席专家；2项国家哲学社会科学基金重大项目“中国民俗学学科建设和理论创新研究”、“文化遗产保护传承与铸牢中华民族共同体意识”首席专家；先后主持1项教育部社会科学基金重大项目，2项教育部人文社会科学重点研究基地重大项目等；三次获得中国民间文艺山花奖。
民俗学本源传统的现代观照
《有礼如仪》的出版具有重要的学术价值，我认为主要体现了对于民俗学本源传统的现代观照。
第一，界定了人生仪式的基本范畴。著作调查且分析了诞育礼、成人礼、婚姻礼仪、丧葬礼仪等人生主要的礼仪规范、生活实践。著作提出的诞育礼我们经常叫诞生礼，著作采用诞育礼不仅在内涵上、而且在外延上都超越了诞生礼。同时，著作特别提出了祭祀仪礼和礼仪的综合研究等，可以说将人生礼仪的范围有些扩大，但实质上是从系统性的立场分析人生礼仪，这就使著作并非就人生礼仪讨论人生礼仪，而是将其放在中国社会结构、中国人的生活系统中来分析，系统深刻展示人生仪礼的意义，这对于理解人生礼仪有明显的创新。
第二，锚定人生礼仪的根本传统进行重建。重建礼仪的根本传统是什么呢？著作通过研究主要选取《仪礼》和《朱子家礼》，以此为根本摘取与当代社会相关的仪礼讨论如何实现重建。无论是《仪礼》也好，还是后来的《朱子家礼》也好，都跟儒家传统有关系。那么儒家传统作为根本传统重建或者是传承，在当代社会里面怎么体现，这是很重要的问题。同时，人生礼仪在传统礼仪重建中的价值和影响力显然是以人为根本的传统礼仪，这就使人生礼仪传承和重建围绕以人为根本的传统赓续，传承和重建就显得迫切和紧要了。
第三，创新礼与俗的互动关系。礼是什么？礼是传统。那么传统是什么呢？比如说民俗学里有很多传统，我觉得传统有两个层次：第一个是悬置起来的，这是建构的传统。比如说民间故事类型。类型是什么？我们往往觉得就是简单的分类，但我一直认为类型不仅仅是分类系统，它是被建构起来的传统的系统。传统礼仪，比如说礼仪活动中的座位是有意义的，舅舅坐哪里、姑姑坐哪里都是有规定的。这个规定在不同民族、不同地方有些差异，但是它同样是礼仪传统，所以礼作为传统是被建构起来的。当然这个传统一旦被具体化、具象化到生活的时候，它就变为具体生活了，有血有肉，有情有感。著作在这里谈到礼和俗的时候并非孤立的，而是与地方传统相联系，比如说和信仰联系，和生活行为联系，于是，礼与俗就成为彼此依存、相互成就的生活了。同时，著作在讨论礼与俗的过程中，特别提到“乡贤”，这是很大的创新。礼进入俗，或者礼俗互动，乡贤就是桥梁、中介。这些乡贤是文化人，传统社会特别尊重文化人，文化人引领乡村社会发展和礼俗建构。著作谈到乡贤在礼俗互动中间的特殊作用是非常重要的贡献。
第四，著作推动民俗学学科服务于社会，服务于国家建设的方向。学科发展、学科建设需要为社会建设、为人民生活改善和国家重大战略服务。著作从多个方面体现了人生礼仪研究与社会治理和乡风文明建设紧密关联。著作中的礼和俗离不开社会团结，社会团结当然是传统的共同性。著作显然抓住了民俗本源性传统，就是关于团结、凝聚力、共同进步等问题。《论语》里的“克己复礼”，“克己”就是去掉自己的私欲，而“礼”就是日常，是被大家遵循的共同性的日常。因此，著作对于人生礼仪分析强调共同体的团结与凝聚力。这就使著作在调查研究“礼”“礼俗”过程中彰显了铸牢中华民族共同体意识的价值。
原文刊于《民间文化论坛》2025年第1期
注释从略，详见原刊
公众号总指导：萧放
内容顾问：朱霞 鞠熙
指导教师：贺少雅
公众号主编：叶玮琪
【有礼如仪】栏目责编：所揽月 王培育
图文编辑：王小萌
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