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多年前，我跟好友探讨了一种，超越国族界限的「文化区分」。
这种区分，是把所有的人类的「自我约束机制」分成：「耻文化」与「愧文化」。
即，Shame culture vs. Guilt culture。
多年后，我愈发感受到这种分类，在我「认识自己」的过程中，发挥了多大的作用。
咱们来品味两个词汇：羞耻与愧疚。
前者「羞耻」，往往来自于「外部他人的凝视」。
而后者「愧疚」，往往来自于「内部内心的审查」。
假设有两个偷窃者，一个来自「耻文化」，一个来自「愧文化」，他们都会认为「偷窃」是「错误的」。
但是，前者认为其错误，是因为「他惧怕被抓了现行之后，被众人所指所带来的羞耻感」；而后者认为其错误，仅仅是因为「这件事并不符合其内心的正义观」。
耻者的日常关键词
丢脸与颜面扫地
愧者的日常关键词
自责与良心不安
耻者与愧者，分别栖息在两株神木下寻求庇护：耻之树与愧之树。
耻之树
根曰「伦理」，茎名「纲常」，叶唤「教条」。
愧之树
根曰「道德」，茎名「准则」，叶唤「信条」。
孟轲在这一点上看得透彻。他将人之性善分为四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
恻隐，源于愧者的无力与悲悯；羞恶，来自耻者心上的万斤重负；辞让礼数，是他们下意识的行为；是非判断，是他们潜意识中永不间断的思考。
而这四端，便是「仁义礼智」的肇始。
这意味着，我们几乎每个人，都是耻者和愧者的结合体。耻与愧，让人类具备了恐怖的爆发力。
「荣耀感」是耻辱感的儿子
那是对「碌碌无为」与「苟且偷生」的反攻倒算。
「神圣感」是愧疚感的女儿
那是对「心存杂念」与「心绪纷乱」的清洁洗涤。
无论多么离经叛道的个体，对于所处时代、所处地域的整体伦理观，仍不可能做到「完全的断离」。
所有时代的道德先锋与保守派的激烈交锋，哪怕双方恨如仇雠，恨不得诛之后快，也需要在一种「至少使用互相能听懂的语言」，或交流、或激辩、或口诛笔伐。
而当我反思耻感与愧感时，始终认为耻感先于愧感而发。
一个人若不先为其「男尊女卑」的观念感到「羞耻」，如何能在面对「女性遭遇到系统压迫」这一事实而感到「愧疚」？
一个人若不先为其「爱抽象的国却不爱具象的人」感到脸红，如何能指望其「看到人类罹受灾难与不幸」时，停止那些恶毒的幸灾乐祸？
而我同时也相信，一种形而上意义的愧感，其实一直都在。
我们每个人，目睹人之疾苦时，内心深处所迸发的排山倒海般的情感，是内源性的，是人类的本能。
从代入，到同情，再到共情，再到一种无以言表的痛心疾首——我为何感到无力？我还能做些什么？
若是这种本能，在污浊岁月的教化中逐渐沉睡，我记起小时候在读元明通俗文学时，经常看到的一句话：
「人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。」
也许，这便是我们内心耻与愧的两株神木，终将会盘根错节的真实写照吧。
本文选自船长的《惊奇短信》
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编辑 排版｜琳玥
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