文化中国行｜走起，踏青放风筝！向“春”而行，愿美好“分”至沓来

一候·玄鸟至

玄鸟即燕子。春分时节，燕子从南方往北飞，象征着春天的到来和新生的开始。在古代，燕子被视为吉祥的象征，它们的到来预示着春天的来临。

二候·雷乃发声

春分后的五日，开始听到雷声，这表明春天的到来和自然界的活跃。雷声是阳气上升的表现，标志着冬季的静止状态逐渐被打破。

三候·始电

再过一个五日，伴随着雷声，开始出现闪电。闪电象征着电能的释放，也代表着春天生机勃勃的力量。

寒逐渐远去，天气愈发温暖舒适。此时，昼夜长短趋于相等，之后白昼时长会逐渐超过黑夜。

在我国大部分地区，降水开始增多，春雨绵绵，为大地带来滋润，万物在春雨的滋养下蓬勃生长。

传统习俗

立蛋

“春分到，蛋儿俏”，在每年的春分那一天，世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验，玩法简单易行且富有趣味。

吃春菜

“春菜”是一种野苋菜，也称为“春碧蒿”。春菜一般家里与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。有顺口溜道：“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康。”

送春牛

春牛即“春牛图”。在红纸或黄纸上印上农夫耕田的图样，由民间善言唱者送至家家户户，并说些春耕和吉祥的话。

踏青、放风筝

春分后，人们纷纷开始踏青出行，户外活动中，放风筝是一个重要项目。在古代，春分时还有簪花喝酒习俗，这一天，无论男女老少都会簪花。风筝，古时称为“鹞”“鸢”，“鹞”和“鸢”都是鹰类猛禽，古时的风筝大多用绢或纸做成鹰的形状，因此风筝又称为“纸鹞”“纸鸢”。后来，风筝的形状各异，春天放的多半为燕子风筝。

养生提醒

趣味知识

古人定春分的地方就在咱山东

春分是怎么来的？《尚书·尧典》中记载，“分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春。”4000多年前，尧帝命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人分别驻于东、西、南、北四个方位之地，观测星象，判定季节。羲仲从尧都平阳出发，一路向东，来到了嵎夷的旸谷，每当日出时分，羲仲爬上旸谷山顶，迎接太阳升起，并通过观象台观察太阳运行及日夜更替，记录下不同时节、天象对作物的影响，以昼夜平分的那天作为仲春（春分）。

“羲仲宾日”中的“宾”，作为动词使用时，意为迎接，后作“傧”。

那么，羲仲宾日的嵎夷旸谷在哪里？

文登博物馆内的羲仲宾日演示场景。

旸谷即“日出之地”，意指太阳最早升起的地方，有“日出旸谷天下明”之说。由于古人知识的局限，认为太阳是出自胶东半岛一带，当代考古学界亦对嵎夷为胶东半岛形成共识，但对旸谷之于今日的具体地点，其中一说就是在文登旸谷山。

文登旸谷山日出。

在威海市文登区界石镇旸里店村，村民祖祖辈辈都流传羲仲宾日的传说。清雍正本《文登县志·卷一》记载：“旸谷，在县西北六十里，尧命羲仲宾日处。”旸里店村北有一座海拔仅89米的小山峰，名叫旸谷山。旸谷山虽不高，却位于烟威地区最高峰、昆嵛山主峰泰礴顶东侧，视野非常宽阔，风景优美、背风向阳，堪称观日出、测春分的好地方。

旸里店遗址出土的陶罐（左）和陶豆（右）。

考古工作也为羲仲在文登宾日提供了一些佐证。自20世纪70年代以来，村民们在旸谷山屡屡发现石匣状小坑，坑内存有新石器时期的石斧、石锛、化石网坠、陶器等。在第三次全国文物普查中，文物部门对旸谷山石墓群的石棺墓进行了清理，出土了罐、壶、纺轮等陶器和石凿等石器共40余件，属于大汶口文化晚期至龙山文化早期遗存（距今5000~4400年），在时代上与尧、舜、禹传说时代吻合。

羲仲留给文登的不仅仅是传说，更是一笔实打实可发掘的财富。近年来，文登区在界石镇打造了融合绿色生态、美丽乡村等元素的昆嵛山春分小镇文旅项目，除了能为游客提供田园康养度假服务，还融入“羲仲宾日”等文化元素，让游客深入了解节气、历法的由来和应用。

此时节

草长莺飞，花满枝头

青岛也进入了一年中

最浪漫的时刻

莫负好时光