从敦煌到撒马尔罕
最早的1877年丝路地图
《从敦煌到撒马尔罕》是著名汉学家芮乐伟·韩森名作《丝绸之路新史》的全新增补版本。
新附原书所涉简帛文献原文，另增与元朝中外交通史相关的章节。引入草原丝绸之路的概念，丰富了丝绸之路的内涵；在时间维度上，将对丝绸之路的讨论下溯至14世纪；在地域范围上，将丝绸之路的起点向东拓展至北京。
丝绸之路不仅是连接欧亚大陆的贸易通道，也是沟通东西方文明的桥梁。翻阅丝绸之路的历史，便如同踏上了一段充满冒险与发现的旅程。
让我们跟随作者的脚步，以近年来丰富的出土史料为落脚点，一起见证茫茫沙海中的辉煌与变迁，感受那些被时间遗忘的角落所蕴藏的无限魅力，愿这段旅程能带你重新认识丝绸之路。
尼雅
&楼兰
NIYA&LOULAN
这两个地方都出土了大量文献，记载了当地人、汉人和一群从今阿富汗、巴基斯坦的犍陀罗地区迁来的移民之间第一次长久的文化接触。这些移民引入了自己的文字，带来了用木制文书保存书面记录的技术。他们同时还是第一批进入西域的佛教徒。虽说佛教戒律规定僧尼都要独身，但尼雅的很多佛教徒并不是像人们想象的那样住在寺庙中，而是结婚生子与家人一起生活。
（今库车）KUQA
这里是中国最著名的佛经译师之一鸠摩罗什（344—413 年）的家乡，是他首次把佛经译成了易懂的汉语。鸠摩罗什从小讲龟兹的当地语言长大，孩童时期学习梵语，在被抓到凉州（今甘肃武威）做俘虏的十七年间学会了汉语。龟兹语文书的发现还引发了一次长达一个世纪的激烈争论。在争论中，语言学家们试图解释为什么西域某个民族所操语言与这一地区的其他语言差别如此之大。
鲁番
TURPAN
在丝路往来的高峰时期，粟特人是最重要的外来族群。很多粟特人定居于丝路北道的吐鲁番，从事各种职业，包括农民、客栈老板、兽医、商人等。640年，唐朝军队攻灭高昌国（位于今吐鲁番），所有高昌人都被纳入唐朝的直接统治之下。吐鲁番极度干燥的环境保存了一大批反映丝路日常生活的文书。
撒马
尔罕
SAMARKAND
这里是粟特人的老家，即位于今乌兹别克斯坦和塔吉克斯坦境内的撒马尔罕及其周边地区。在公元后的第一个千年中，特别是撒马尔罕陷入穆斯林军队之手的 712 年之后，大量外国人涌入了中国。
CHANGAN
唐朝首都长安的外国人墓葬可以说是近年来最激动人心的考古发现之一。从伊朗世界来的粟特移民带来了自己的祆教信仰。祆教徒在火坛边朝拜并向神献牲，死后由亲人为其料理后事：尸体要曝露给动物，等尸骨上的肉被吃净后再下葬，因为肉被认为会污染大地。尽管大多数粟特人信奉祆教，但在 6 世纪末 7 世纪初，生活在长安的几名粟特人选择了汉式葬俗。这些墓葬中所描绘的祆教阴世比伊朗世界中留下的任何艺术品都要详尽。
敦煌
藏经洞
DUNHUANG
敦煌藏经洞里约四万件文书是世界上最令人惊叹的宝藏之一，其中包括世界上最早的印刷品《金刚经》。虽然藏经洞是一座寺院的储藏室，但洞中所藏远不止佛教材料，因为在佛经的背后写着很多其他类型的文书。敦煌洞窟的壁画是中国境内的佛教遗址中保存最好、规模最大的。这些壁画由当地统治者出资请人绘制而成，见证了统治者和当地人的虔信。尽管敦煌人创造出了这些杰作，但他们不使用钱币，而是用谷物或者布匹付账。8 世纪中叶唐朝军队撤走之后，整个西域都是这样。
今和田
我们已经游览了敦煌，敦煌的统治者与和田绿洲保持着密切的关系，和田位于丝路南道、尼雅以西，几乎所有现存文书都以于阗语写成。于阗语是一种有大量梵语借词的伊朗语，于阗语文献发现于敦煌及和田周边一些地方。奇怪的是，在和田绿洲本身并未发现任何这类早期文书。这些文书包括语言学习的辅助材料，它们展示了于阗人是如何学习大多数寺院中使用的梵语，以及在西域广泛通行的汉语的。于阗国在 1006 年被征服，于阗是今天新疆最先皈依伊斯兰教的城市之一。
BEIJING
在 13 世纪晚期到 14 世纪时，很多旅行者选择了一条不同的路线。这条路线北距塔克拉玛干沙漠数百千米，穿过草原，通达蒙古帝国在哈拉和林的都城。尽管马可·波罗是今天最著名的旅行者，但其他旅行者如鲁布鲁克的威廉（William of Rubruck）留下了更多描述性记载，另一位旅行者拉班·扫马（Rabban Sauma）则沿相反方向行走，从北京出发前往欧洲。蒙古人治下的丝路旅行与此前的丝路旅行有很多不同之处。旅行者不会再遇到独立的绿洲王国的统治者。他们遇到的是统治着蒙古帝国一部分的成吉思汗的后裔。蒙古各政权灭亡之后，进贡的使团依然穿越草原前往北京，但频次比之前要少得多了。延续时间最长的蒙古政权在克里米亚半岛一直坚持到 16 世纪。在那之后，通过草原丝路穿行欧亚大陆变得更加困难了。
