习近平总书记指出，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。昨日，詹福瑞教授带大家领略了李白对时光流逝的焦虑，这一讲让我们跟随詹福瑞走进追求快乐、看似颓废的李白的内心世界。今天，《东方古文化》系列讲座继续走进《走进生命的李白》第二讲：探寻李白的生命底色——对时光流逝的焦虑。
今日19:55
北京外国语大学中国语言文学学院院长
首都师范大学特聘教授詹福瑞
将带大家走进
《走进生命的李白》第二讲
探寻李白的生命底色——对时光流逝的焦虑
李白的诗歌中常表现出因光阴易逝而生的及时行乐思想。在《春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作》中他感慨“荣盛当作乐，无令后贤吁”；《邯郸南亭观妓》中借用平原君的典故发出“我辈不作乐，但为后代悲”的感叹；《相逢行》中直言“光景不待人，须臾发成丝”；《拟古》之五中“今日风日好，明日恐不如”，以及《夜泛洞庭寻裴侍御清酌》中的“人生且行乐，何必组与珪”，都表达了及时享受当下快乐的想法，与《列子》中“徒失当年之至乐，不能自肆于一时”“且趣当生，奚遑死后”的观点不谋而合。李白甚至为了追求当下的快乐，不惜将功名抛诸脑后。他的诗歌既感慨时光与生命的短暂，又毫不掩饰对声色宴饮之乐的追求，这种态度使他受到一些批评，许多研究者认为他的生命观带有颓废色彩。
李白的饮酒诗是他内心世界的真实写照。出川到金陵后，他的饮酒诗逐渐增多，如《金陵酒肆留别》展现了轻松的饮酒氛围，而《秋夜板桥浦泛月独酌怀谢脁》则表现了独酌排遣苦闷的心境。在“酒隐安陆”的十年中，饮酒成为他生活的常态，《赠内》中他戏谑地描述自己“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻”，这实则是他政治上不得志、内心苦闷的真实写照。
开元十八年或十九年，李白第一次长安之行失意而归，此后他进入纵酒放任的高峰期，写下“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”的诗句。天宝初年，李白被召入翰林，与权贵同饮，并与贺知章等人结为“酒中八仙”。杜甫在《饮中八仙歌》中描绘他“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，将其醉酒塑造成名士风流的象征。
天宝三载，李白离开长安，政治上的挫折感使他的饮酒诗达到新高峰，醉酒成为常态。他在《梁园吟》中写道“连呼五白行六博，分曹赌酒酣驰晖。歌且谣，意方远”，生动描绘了聚会饮酒的热闹场景；《玩月金陵城西孙楚酒楼达曙歌吹日晚乘醉著紫绮裘乌纱巾与酒客数人棹歌秦淮往石头访崔四侍御》则记录了他醉酒后的失态：“草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。谑浪棹海客，喧呼傲阳侯”，诗人和朋友们的醉态跃然纸上。
至德二载，李白因永王璘案流放夜郎，途中遇赦而归，但他依然以酒度日。上元二年，他在《赠刘都使》中写道“归家酒债多，门客粲成行。高谈满四座，一日倾千觞”；宝应元年的《九日龙山饮》中，“九日龙山饮，黄花笑逐臣。醉看风落帽，舞爱月留人”展现了他醉酒时的豪情。此时的李白虽年近花甲，却仍保持着豪放不羁的酒胆，透露出杜甫所说的“佯狂殊可哀”的意味。
主讲人
詹福瑞，现任北京外国语大学中国语言文学学院院长、首都师范大学特聘教授。国务院学位委员会中文学科评议组第四、五、六届成员，国家哲学社会科学规划与评审委员会中文学科评审组成员等，国务院古籍整理领导小组成员、国务院特殊津贴专家。曾任河北大学副校长、党委书记，国家图书馆党委书记、馆长，中国文心雕龙研究会会长等。
收看方式
采取电视端、网络端两种方式播出，可根据条件自主选择合适方式收看。
1. 电视端：3月18日19:55播出第二讲内容。
2. 网络端：“山东教育电视台”视频号、山东教育网同步直播。
本文编辑：小机灵儿
责任编辑：林美妮
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