现如今，中国与蒙古成了两个相对独立的国家，内蒙古也失去了至亲的兄弟“外蒙古”。
虽说既定的事实已经造成，但在中国人的观念里外蒙古一直存在，只不过换了一个名字而已。
因此，中国人称呼蒙古国大多还是以外蒙古为主，这是一段割舍不掉的情愫与历史，更是无法否认的过往。
可令人感到不满的是，我们对蒙古的称呼表达的是亲情与友情，可蒙古对我们的称呼却让人难以接受，甚至有一些过分。
但蒙古人在解释为何会有这些过分冲称呼的时候，也是理由十足，这不得不让人更加好奇，蒙古为何会对中国有这样过分的称呼？这背后是不是有什么隐秘存在？
在清朝之前，甚至晚清之前，从来没有内蒙与外蒙之说。
追溯到唐朝时期，只把北疆的蒙古视为一个整体，唐朝置都护府加以统治。
到了元朝时期，蒙古更是被置于了中国版图的范围之内。
时间来到明朝，由于北元政权的存在，使得蒙古短时间脱离了中央的统治。
但明朝依然凭借着强大的国力对蒙古地区实施了羁糜统治，这从形式上依然保留了中央王朝对边疆地区的统辖事实。
截至清朝诞生之后，中原王朝与蒙古地区的关系更加紧密。
也是从清朝开始，蒙古地区才算正式纳入了中华版图，联姻制度下满蒙一体，成为少数民族政权当中统治阶级。
清朝从地理上把蒙古地区区分为内蒙与外蒙，在内蒙区域实施更加亲和的怀柔政策，使得内蒙地区更加贴近中原王朝。
而对于距离遥远、气候条件更差的外蒙地区则实施了昭盟制度。
尽管不如汉地18省那样管理，但清朝还是向蒙古地区派出了都统等官职，加强中央政权的权威普及满清的统治策略。
以当时的法理与条件来看，蒙古地区是中国版图一部分，这是毫无争议的，且蒙古地区包含了如今的内蒙与外蒙地区。
正是这份亲情的存在，使得蒙古在1945年独立之后，中国人依然喜欢用外蒙来称呼这个昔日的兄弟。
这是千百年来在中国人基因当中留下的历史情怀与历史记忆，是无法抹除更无法否认的。
以外盟来称呼蒙古，也表明了中国人在维持国家统一上的坚决态度与美好希望。
但中国的这种期望，却并没有得到蒙古人的欢迎。
我们称呼蒙古为外蒙，这是中国人真情实感的流露，但作为一个独立的国家，蒙古也有自己的感情。
他们的感情同样牵扯了蒙古与中国的关系，可蒙古人的做法与中国截然相反。
不仅对那段千百年的历史不予承认，甚至还否定现有的历史事实，但打断骨头连着筋的历史却不容蒙古否认。
作为两国夹一国的内陆国，蒙古不得不面对现实中的中国，而蒙古对中国的就至关重要了。
蒙古称呼中国为胡扎。
这两个字在蒙语当中是伙伴的意思，乍从字面上来看，伙伴两个字还是比较友好的，似乎我们不应该感到过分。
可如果深究胡扎这两个字的来历，就会明白蒙古人的称谓到底有多过分。
同处在中华民族这个大圈子时，蒙古与内地的交易十分频繁，双方互市的次数与时间源远流长。
伴随着贸易的，两地文化交流加深。伙伴这一词伴随着晋商的到来逐渐在蒙古地区传播开来。
当伙伴翻译成蒙语的时候，就出现了胡扎这两个字。
生意上的伙伴还是比较中性的词语，不过，随着时间的过渡胡扎这两个字变了意味。
蒙古人认为胡扎所代表的中国商人充满了尔虞我诈，甚至欺骗。
他们不再将胡扎简单理解成伙伴的意思，而是将其看作奸诈、阴险的代名词。
在蒙古，如此称呼中国的并不是个别现象，而是形成了一种共识。
这也说明在蒙古人的潜意识当中他们否认历史，更是以中国为敌。
这也就不难解释，现如今的蒙古为何会出现第三国外交的策略了。
当然，除了胡扎这一称呼之外，还有契丹这一说法。
作为苦寒之地的蒙古，曾处在契丹也就是辽国的统领之下。在他们的观念当中，辽国已经代表了当时的中原王朝。
所以，契丹这一称呼也被蒙古继承了下来，用于指代中国。
只是随着历史的交替，契丹这个名字逐渐淡化，唯一剩下的也只有胡扎了。
现如今的蒙古一直在寻求经济上的独立与政治上的解放，极力想摆脱中俄两大国对它施加的影响，特别是要消除中华文化的渗透。
因此，蒙古出现的第三国外交便成为了他们目前大力推行的国家政策。
在这样的背景之下，中蒙之间的关系必将迎来新的挑战。
当前，蒙古关闭了煤矿出口到中国的通道就是一个典型的例子。
未来两国关系何去何从还是一个未知数，但孙悟空逃不出如来佛斗手掌心这一点也是无法改变的。
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