你好，我是专注终身成长领域的董三自。
老子《道德经》，乍一看，似乎每个字都认得，但一连起来，就是不晓得在讲啥！
相信好多人刚接触这本书，都会有类似体会。
今天分享这一章，初读好像毫无头绪，东扯西扯，没个准头。
难怪不少人，说古人的思想，缺乏逻辑。
讲真，如果有这种感觉，只能说根本不了解古人的境界。
三自也是读了若干遍后，才有所领悟。
1、【宠辱若惊，贵大患若身。】
2、【何谓宠辱若惊？宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。】
3、【何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，有何患。】
4、【故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，如可以寄天下矣。】
之所以分成四段，是此章的四个层次。
1、开始读的时候，觉得简直就是把风马牛不相及的事物，强行拉扯在一起，有何联系嘛？
后来才发现，太有联系了！
这是此段主旨的概括，从两个方面讲修身之道。
2、宠辱若惊，是讲精神修养
这类人，缺乏淡定的人生态度，一颗心无法做到安静持中，老是在向外驱驰。
他们内在空虚，缺少主见，因此面对他人的评价和对待时，患得患失。
当受到他人的青睐时，他们欣喜若狂，仿佛飘上了云端；
当受到他人的轻视时，他们怅然若失，就如同被浇了冰水。
3、贵大患若身，着重于肉身层面的修养
有些人，过分重视自己的身体，这样的人，必然欲念较重。
他们很难正确看待灾难和疾病，一旦遇到较大的考验，就如临大敌，如丧考妣，就像世界末日要来了似的，痛苦、烦恼得无法自已。
老子说：如果没有身体，哪来的忧患？意思是提示我们，修养自身，要更加重视自己的精神方面，宁静、淡泊一些，就不会被肉身欲念所左右。
4、老子总结：修身之道与治理天下之道的相通之处
为身：为，治理，为身就是修身、治身。从上面涉及的两个方面来看，老子认为，修身，固然身心都要重视，不过贵在精神方面的修养。
为天下：治理天下。
这句话翻译为：如果一个人，把修养身心，看得比治理天下还重要，那么，可以把天下托付给他；亲善天下之人，就像对待自己身体一般，那么，可以把天下寄托给他。
这个理念挺反常识的。
在我们看来，不是应该把天下交给那些为了他人利益而抛头颅、洒热血的无私之人吗？
这里还是要回归老子的根本思想：清净，无为。
在道家思想里，认为统治者根本就不应该过度干涉天下之事，而修养身心也是一个道理，应该顺其自然，无为而为。
再者，道家认为，内在是根本，外在的不过是附属品，如果一个人，连自己的身心都治理不好，谈何治理天下？
同时，如果一个人能够像爱自己的身体一般去爱众人，那么他一定是位有道仁君。
可见，老子这一章，一方面讲正确的修身之道；
另一方面，则是强调，掌握了正确的修身之道，也就掌握了治理天下之道。
对我们普通人来说，虽然没有天下需要治理，可治家、治心、治学，道理不也大同小异么！
上面分析了文章的思想性。从结构来看，总分总，由近及远，层层深入，条分缕析，看究竟是谁没逻辑？
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