成都随处可见！能造纸的钞票树被误解了千年……

东汉时期

蔡伦利用构树皮发明了

闻名世界的造纸术

古人曾经把构树称为楮

构树造的纸也被称为楮纸

北宋时期发行的“交子”

是世界上最早的纸币

就是用楮皮纸印制而成

直至今天

日本纸币仍是用楮纸制作的

这个能造纸的钞票树

为什么又背负了“千年恶名”？

构树与交子

川西坝子土地肥沃，上亿年的造山运动，使四川盆地这个硕大的盆底，似聚宝盆一般，成为名副其实的天府之国。这里的农民随手在地上抓一把油黑的泥土，拿到西北地区都是上好的肥料。

天地玄黄，宇宙洪荒。在时间以千年、万年为单位的宇宙浩渺和混沌时期，天与地在黑暗中逐渐变得明朗起来……处于青春期的地球，曾一度进行着活跃的造山运动。当青春期进行到三亿六千万年的时候，四川盆地特殊的地貌结构便已然形成。“北依秦岭主峰，南靠云贵高原，西临青藏高原，东向长江三峡……”这是一个巨大的盆地，只有一个出口，那便是夔门。而成都，正处于这个盆地的盆底，四面都是浅丘、深丘甚至高山，而中间则是地势开阔天造地设一般的千里沃野成都平原。

▲成都平原地形图。图片来源：文旅双流

冬无严寒，夏无酷暑，四面高山环绕，平原风调雨顺。成都以其雨水丰沛，气候温润而促催万物疯长。不仅是大熊猫在这里舒适地颐养天年，许多植物也在这里安了家，成为永久的居民。无论是城市还是农村，有一种树笑烂了脸，在这温润的土壤里肆无忌惮地疯长，随处可见其子孙后代的影子。

它的名字叫构树。这不，成都东门专门有一条街，就唤名“构树街”。作为交子（北宋时期的一种纸币）唯一量身定制的原材料，构树看似平凡，却有着不凡的贡献。

为了对它表达足够的尊重与敬意，北宋初年时期的交子，就特地命名为“楮币”（构树又称楮树）。千年过去了，直到现在，由构树皮制成的纸，还称为楮纸。

▲楮纸。图片来源：文旅双流

构树是成都平原极其平常的一种树，因为其生命力强，成都人往往又用一个通俗的“贱”字来形容。这里的“贱”不带有任何贬意，自然是亲切的称呼，主要指繁殖力强，不计环境不计时间与空间，在成都平原这个水旱从人的温润土壤里，都好养活。或许因为繁殖力太快，看得见的疯长。从而影响了其他植物，固而人们每次看到一片构树长出，就会拿刀砍伐，还不时会搭上一句，“这树子，太贱了。”

查阅了一下相关辞典与史料，获得有关构树相关的专业常识：

构树，古时称榖、楮树、谷树等。产于中国南北各地，南亚北部、东南亚、东亚等国家也有分布。

构树一般喜欢浓烈的阳光，根系具备生长快、萌芽快、分蘖强等特性，构能同时适应中国北方寒燥和南方暖潮的气候。

构不挑土壤，耐干旱瘠薄，也能生长于水边，多生长于石灰岩山地，也能在酸性土及中性土壤中生长，还可于盐碱地，乃至污染严重的工地正常发育。

▲图片来源：中国植物图像库

构的韧皮纤维可造纸，果实可生食，也可酿酒，《本草纲目》载，果与根共入药，补肾、利尿、强筋骨。嫩叶可作为饲料喂猪。

构树砍伐后，恢复速度快，次年又可以重新生长成小树林。同样的光照、水分等状态下，构树比其他一般的树种生长的速度会更快。构树的采伐周期约1年，本年栽种，可年内收获；一次栽种，可连续收获。

（据《中国大百科全书》综合整理）

原以为构树最大的用途就是造纸，没想到一身都是宝，成材快是为独具的品格。

构树之“恶”

段后雷是我的朋友，土生土长的成都人，他特别喜好植物。他的个人植物记忆里，对构树的泛滥有着铭心的总结：每隔一天似乎都长高一截，几乎是看得见的疯长，土地都不够占了；结籽密集发苗很宽，一不留意，河边桥头、屋后林间、石缝墙根，到处都会长出；环境适应能力超强，具有抗逆性，真算得上“野火烧不尽，春风吹又生”。

▲结了果实的构树。图片来源：国家林业和草原局

让段兄有些不服的是，就是这样一种“雷锋式”的英雄树种，还是引来一些误解与质疑，古时竟冠以“恶木”名之。变着法子骂构树，比较典型的，是写《水浒传》的施耐庵。

《水浒传》里武大本算不上什么角色，因武松、潘金莲而路人皆知。武大的诨名叫“三寸丁谷树皮”，照字面形容就是“矮只三寸”，面似构树皮色褐粗裂一般。此乃“三寸丁”和“谷树皮”两个绰号的连用，形容长得矮小且丑陋难看的男子。

《水浒传》第二十三回说到：

这武大郎身不满五尺，面目丑陋，头脑可笑，上身长下身则短；清河县人见他生得短矮，起他一个诨名，叫做三寸丁谷树皮。

却说武家兄弟在《水浒传》中笔墨不少，施耐庵损人带物，构树无端中这一招，也不知其冤也不冤。此处的“谷树”即为“构树”。

清代著名诗人铜城派代表人物姚鼐，曾以《谷树》为题，创作过一首七言律诗：

《谷树》

清·姚鼐

墙西生谷两株连，阴蔽斜阳媚夕烟。

恶木岂能妨志士，吾庐何厌聒繁蝉。

窗闲细响鸣秋籁，屋角新光照上弦。

幸假不才居隙地，清风时为至江天。

不难看出，把“构树”称之为“恶木”的姚鼐，对构树也不太友好。

构树的名声问题，并不完全来自民间。很大程度上，它关联着古代诗家对植物的文化审美。构树第一次被文字关注，循着时间长河上溯，应该是2500年前的事。

我们熟悉的《诗经·小雅·鹤鸣》中，最早记录有这样一段：

“鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。”

其中的“榖”，就是古人对构树的叫法。“爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉”，意为所叙园中檀树高枝叶密，下面的构树又矮又小。他方山上有佳石，可以用来雕美玉。

构树多为落叶乔木。初读这一段，以为所写为灌木类构树。后来又想，当时人们看见构树速生，时常砍之，以免影响其它植物生长。这意味着，先秦时期构树疯长的个性就已经养成，这样的“急性子”一直就没有改变过，且从那时起就开始不受人待见了。

▲构树多变的叶子。图片来源：武夷山国家公园

不然，为何“其下”呢？

春秋中叶的《诗经》（约公元前6世纪）在民间传唱数百年后，到位西汉年间，毛亨、毛苌叔侄潜心为其作注，后人称为“毛诗”，毛氏所注的《诗经》极具权威性，也就是直到今天我们所看到的流传最广的《诗经》版本。

毛氏为构树的注释，极为简明：“榖，恶木也”。鉴于《毛诗》的历史文化地位，此论一出，一槌定音，构树恶木之名从此做实，无有力辩。就算描述构树最多的《山海经》，也限于其地理与物理视角，对构树文化符号的流传，并无太大的影响。

毛氏将构树列为恶木，主要依据以上“檀”下“榖”类之，取其上“善”下“恶”之意。当然，古人严谨，毛氏也借人之口，对江南用构树制造的宣纸，有很高的评价。只是他俩不可能知道，到了宋代，成都的楮纸还被朝廷指定为印制世间第一张纸币的专用纸，那时印制“交子”的纸，就用构树皮制成，并因其不易伪造、磨损，给“交子”带来“楮币”之誉。

▲《宋交子铜版》拓片及题跋。图片来源：中国历史研究院

宋应星在《天工开物》中，介绍的造楮纸法十分详细，操作性强，文中这样写到：

凡楮树取皮，于春末夏初剥取……楮皮六十斤，仍入嫩竹麻（竹纤维，“麻”为形容词）四十斤，同塘漂浸，同用石灰浆涂，入釜煮糜，然后漂洗、舂捣成纸浆。

树已老者，就根伐去，以土盖之，来年再长新条，其皮更美。

交子的制作方法与宋应星的说法稍有不同，成都人没有添加竹料，而是尽用楮皮。

南朝刘义庆在《幽明录》中，开头便说：“汉明帝永平五年（62），剡县刘晨、阮肇共入天台山取榖皮。”有学者考证，“取榖皮”就是为了造纸。

榖，木名，即楮树，也就是成都人眼里的构树。《说文》亦云：“榖者，楮也。”根据刘郎传奇推断，公元一世纪就以楮造纸。当然，这种说法目前还有争议。不过，在《幽明录》作者所处的南朝，试着用楮造纸应该是有可能的。也因为此，就有了后来苏东坡的名句：“娇后眼，舞时腰，刘郎几度欲魂消”。

“恶木”也不全是构树的独有标签，比如皂角树。公元761年，杜甫寓居成都草堂，作有《恶木》一诗，发出“常持小斧柯”，“恶木剪还多”的感叹。这里的恶木当然不是指构树，而是鸡栖树，成都人称之为皂角。杜甫在这里借物言志，不满当朝压制贤良。

唐宋以来的文字，唯苏轼意欲重墨为构树立言。他曾留下过《宥老楮》一诗，此诗虽长，但几乎句句与构树关联：

《宥老楮》

宋·苏轼

我墙东北隅，张王维老谷。

树先樗栎大，叶等桑拓沃。

流膏马乳涨，堕子杨梅熟。

胡为寻仗地，养此不材木。

蹶之得與薪，归以种松菊。

静言求其用，略数得五六。

肤为蔡侯纸，子入桐君录。

黄缯练成素，黝面颒作玉。

灌洒烝生菌，腐余光吐烛。

虽无傲霜节，幸免狂酲毒。

孤根信微陋，生理有绮伏。

投斧为赋诗，德怨聊相赎。

东坡先生博学，想必对《本草经》之类著作描述构树的功用烂熟于心。本想挖去这棵不材的老构树，怎奈联想其皮可制纸造布，果能入药，还可辅助自己的烹饪手艺，也就罢了。最后投斧赋诗去，徒生出对构树德怨两抵、暂且宥之的心绪。

苏轼以怨入笔，本想为构树说几句好话。却一改平常恣肆豪放本色，反以白描般手法写实，也让人感到其字里行间的犹豫与纠结。如果权且算作一辩，此辩全无“榖，恶木也”的干脆利落，也未能给构树之名带来大的反转。

好在构树全然不顾这些人间的是是非非与纠葛缠绕，也不看任何人脸色行事，不管褒也好，贬也罢，均泰然处之，一味地由着自己性子任性疯长。它是要用自己的行动，长出一个由自己创造的新世界来。所以，到了苏东坡的时代，这时的构树终于成为了人们眼中的主角，摇身一变成了交子的原料，无论是物理空间还是意识空间，在成千上万年的不懈争取和努力之下，其待遇当然应该好多了。