生活论语（2）
孔子的梦想很大，2500年前提出“天下大同”的愿景，至今还没实现。
但这不代表他是梦想家。
孔子是实战专家，无论朝廷还是乡里，他对人性洞若观火，深谙职场法则。
他坚持原则，用自己的执着“整顿职场”。即便失败，也不放弃；即便知道要碰壁，也要装出不疼的样子去碰一下。典型的比如齐国出现大臣弑君的悖逆事件，孔子觉得鲁国必须管一管；明知道当权者不会同意，也要去问一问。
以至于这件事之后，他有了一个外号——“知其不可而为之者”。子路在城门口借宿，看门的问他自哪里来，子路回答“自孔氏”，门人的回复是：“是知其不可而为之者与？”
但孔子不是犟，保持了相当的灵活性。这在他强调繁杂礼节可以适当简化方面，尤为明显：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
无论丧礼还是其他礼制，最关键的是真情实感。条件允许的情况下，仪式感是有必要的；如果条件不允许，非要把车子拆了去提升丧礼规格，孔子也是不赞成的。
原则性和灵活性的统一，让孔子的许多理念，在职场中、在人际关系的处理上，十分适用，堪称箴言。
1.子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）
孔子说，对自己的责备多一些，对别人的责备少一些，怨恨自然就不会来了。
躬自厚，其实是承后的一种省略，省了一个“责”字，意为“躬自厚责”。后面有个“薄责”，前面这个“责”就省略了。
躬自，躬和自一个意思，都是亲自、亲身的意思。常见的比如说诸葛亮“躬耕南阳”。
躬自厚责，就是对自己的责备多一些，多反省自己，勇于承担责任，而不是以邻为壑，把脏水都泼给小伙伴。泼脏水、推卸责任，看似赚了便宜，实则带来更多的怨愤；导致职场关系紧张甚至崩裂，是不可避免的。
那么，如果确实问题出在别人身上，怎么办？难道要把责任往自己身上揽吗？当然不是。“以直报怨，以德报德”，孔子并不赞成“以德报怨”。
所以就说到孔子另一条“人际关系箴言”了——
2.子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切思思，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切思思，兄弟怡怡。”（《论语·子路》）
子路问，什么是“士”。孔子说，互相批评，和睦相处，就可以叫做“士”了。朋友之间，相互责善、诚恳批评；兄弟之间，和平相处（能不批评的就别乱批了哈）。
关键点，在于“切切思思”。“怡怡如也”好理解，就是和睦相处。但达成和睦相处的前提是什么呢？是“责善”。
何谓“责善”？我的理解，是有诚意的、善意的批评。
朋友之间，可以诚恳地批评，前提是带着诚意、带着善意，同时要注意方式方法。如果你没有找到最好的时间、最好的地点和合适的方法，不妨先等一等，或者用更委婉的方式表达。否则，往往只会激发矛盾。
有的时候，朋友对“责善”的理解有滞后性。或许20年后他回忆起来，对你说：“唉，你那时候真是为了我好，我为什么当时不明白呢？”可20年后明白了又有什么用，都快退休了。
兄弟之间、父子之间，“责善”更是难上加难。家庭本来就是一个不太讲道理的地方。即便你更加注意方式方法，恐怕也很难说服自己的亲兄弟。
孔老夫子于是告诉你，实在不行，认输算了，在家里举行亚洲大专辩论赛，你恐怕赢了也是输，输了更是输。
孟子说，古人“易子而教”，恐怕也是这个因素。自己的孩子，即便你是高级教授，教育起来也困难重重。你说了一通大道理，他会反驳你一句：“有本事你睡觉不打呼噜啊！你打呼噜影响我大脑发育！”这教育还咋教？
说到底，三句话：多自省，敢担责，分场合。
本来到这里就结束了，今天二月二龙抬头，买二赠一，再送一句：
“君子求诸己，小人求诸人。”出自《论语·卫灵公》，也是孔子名言。
不过，很多人理解错了，这个“求”，不是“求人”，而是“反求诸己”，即反思自己。
意思是：君子要求自己，小人要求别人。
对照生活、职场，你想到了哪些场景呢？
高金国，笔名高了高，高级编辑，著有《好父母养出好孩子》《写给孩子的趣味中国历史（12册）》《少年读史记故事（3册）》《中国历史超好看（6册）》《人生是一场修行》《唐朝那层窗户纸》《齐国那些事儿》等图书32册。
