學天台宗法門大意

今依大师教门，五时说经，八教释义，如来出世一代化仪，不出此八，收摄具足。言五时者，依大经云：从牛出乳，喻佛说十二部经，圆满修多罗，华严顿教，最初之说，名第一时。次从乳出酪，喻佛从修多罗说四阿含，十二年前小乘三藏，名第二时。次从酪出生苏，喻佛十二年后说方等典，名第三时。次从生苏出熟苏，喻佛从方等后说诸部般若，始自色心，终乎种智，皆摩诃衍，名第四时。次从熟苏出醍醐，喻佛从摩诃般若说大涅槃，法华开权，同一醍醐，五味具足。法华一乘，开前四味会三归一，无非佛乘，成醍醐教，独得妙名(云云)。

言八教者，谓顿、渐、不定、祕密、藏、通、别、圆。顿等四教，是佛化仪；藏等四教，是佛化法。会渐归顿，更无馀乘(云云)。藏等四教，出自天台，亦云神僧授与，亦云大师义立。是故大经云：下智观故得声闻菩提，中智观故得缘觉菩提，上智观故得菩萨菩提，上上智观故得诸佛菩提；即其义也(云云)。

言三观者，依中论四句偈云：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义。三观一心中得，故云一心三观耳。因中用心名为三观，果时证得名为三德，入祕密藏。是故经云：安置诸子祕密藏中，我亦不久自住其中。四教用观各有区分，巧拙不同，藏教拙度，析色名空，空观犹拙。通教巧度，体色名空，犹来入似，根有利钝，利根菩萨八地已上道观双流，接入初住三观具足。别教菩萨次第而修，先空次假后中，用前二观为方便道，得入中道第一义谛，别别而修，未能圆融，故云别耳。别小别大，亦名为别，得三观名。圆教用观者，初心之人一心三观观于三谛，三谛是境名为所观，是观名为能观，境观具足，证三智理，初后不二。大论燋主，即其义也。论言三智实是一心中得，说时次第，令人易解，故分次第耳。

涅槃法华同醍醐教，大之与妙一体异名，大师判之，涅槃称为捃拾教，扶律说常。何者？法华开权，三周记别，上中下根皆悉入实，如秋收冬藏，更无所作。大阵已破，馀党不难。涅槃终穷，无非常住，十仙外道增上之徒，广开常宗，纯陀妙义，皆以得悟，捃拾之说，其在兹乎(云云)。