在历史地理研究的浩渺海洋中，关于肃然山确切位置的探寻，宛如一座神秘的岛屿，吸引着历代学者竞相前往。而邹平长白山，曾一度被纳入这场学术争论的视野，如今却已被顾炎武确凿排除在肃然山的可能性之外。
顾炎武，这位明清之际的学术巨匠，以其严谨的治学态度和深刻的历史洞察力，为肃然山位置的探究提供了关键的思考路径。汉武帝封禅这一重大历史事件，成为他推理的重要切入点。封禅，作为古代帝王与天地沟通、彰显统治合法性的至高礼仪，有着严格的程序与空间逻辑。汉武帝在泰山顶完成神圣的“封”祭天仪式后，旋即于次日从泰山北坡下山，奔赴肃然山举行“禅”祭地仪式。这紧凑的行程安排，无疑为肃然山的位置划定了一个大致范围。顾炎武敏锐地意识到，在古代交通条件极为有限的情况下，一天之内完成从泰山到祭祀地点的往返，路程必然不会太远，大概率在三五十里的半径之内。而邹平长白山，却远在泰山一百多里开外，这一显著的距离差，使得它几乎不可能成为汉武帝当日举行“禅”礼的场所。这种基于历史事实与现实逻辑的推断，犹如一把精准的手术刀，干净利落地将邹平长白山从肃然山的候选名单中剔除。
顾炎武并未就此止步，在排除邹平长白山后，他凭借深厚的学术积累与大胆的推测精神，将目光投向了莱芜的宿岩山。在他看来，宿岩山无论是在距离泰山的远近，还是在地理方位等方面，都与汉武帝封禅行程所要求的肃然山位置更为契合。虽然这一推测尚未得到确凿无疑的考古发现或更为直接的文献证据支撑，但已在学界引发了广泛的讨论与思考，为后续的研究指明了新的方向。
清代著名文学家王渔洋，在其《长白山录》中对顾炎武的观点予以呼应。王渔洋虽以文学成就名世，但其在历史地理研究方面同样有着深厚的素养。他在深入考察与思考后，坚定地站在了顾炎武一边，进一步强化了对邹平长白山非肃然山这一论断的认同。在当时的学术环境下，两位大家的共识，无疑对学界关于肃然山位置的认知产生了深远影响，使得邹平长白山被排除的观点逐渐成为学界主流。
尽管邹平长白山已被排除，但这场关于肃然山位置的学术探讨远未结束。莱芜的宿岩山是否真的就是肃然山，依然存疑。
