诗学的解构与重构——洪绍乾诗歌中的存在主义迷宫与符号裂变

来源：中国诗歌学会

诗学的解构与重构——洪绍乾诗歌中的存在主义迷宫与符号裂变

南鸥

在当代汉语诗歌的版图中，诗人洪绍乾以独特的符号矩阵构建起自己充满哲学张力的诗学空间，通过解构主义的棱镜观察，其作品呈现出后现代语境下主体性的碎片化生存图景，在语言的裂隙中生长出一种难能可贵的超验性的诗学维度。

在符号学层面，诗歌呈现出罗兰·巴特式的“能指狂欢”。水的意象在“水过山”系列中不断裂变，从淹没水的水到烫伤水的水，最终演变为“缠在骨头上的汨罗江”，这种自我指涉的悖论式书写，暗合德里达关于“延异”的哲学思辨。当“李白正在被李白雕刻”，诗人完成了对文化符号的祛魅与重构，历史人物不再是凝固的纪念碑，而是流动的能指链，在解构与重构的辩证运动中焕发出新生。

诗学结构呈现出德勒兹式的“根茎”特征。贵州90后作家洪绍乾的《岛上的日子》与《北塞浦路斯传说》构成镜像文本，地中海既是被吞噬的黄昏花纹，又是埋葬酒盅的果园见证者。这种非线性的空间叙事，瓦解了传统抒情诗的时空逻辑，形成多声部的复调结构。正如“捆绑船只的，也在捆绑着/你我的人生”，束缚与自由的辩证法在海洋意象中获得哲学的升华。

存在主义哲思贯穿其文本的始终是洪绍乾诗学建构的又一个特征。“我的血管是一条小河，没有路标”这类存在困境的书写，与海德格尔“被抛入世”的生存论形成互文。当“白色的人群”在麦地上改写枫叶命运，诗人揭示出现代性困境中个体的异化处境。而“不读诗的人最诚恳”的悖论式宣言，恰是对阿多诺“奥斯维辛之后写诗是野蛮的”命题的东方回应，在诗与非诗的张力中叩问艺术本真。

这种诗学实践暗合梅洛-庞蒂的身体现象学。“木匠的刀，齐集河畔/长短刚刚好”的精确意象，将工具理性转化为身体知觉的延伸。当“酒盅埋在果树下”产生夜歌与悲伤的和声，物象与心象在现象学层面达成视域融合。诗人最终在符号的废墟上重建诗学神殿，正如“拆下古老的钟”却获得星辰的永恒韵律，显然洪绍乾这样的思考令诗人完成了从解构到重构的哲学上升。

纵观青年诗人洪绍乾近期的诗歌文本，透过诗性与哲学的有效观照，诗人开阔的诗学视野与深度的哲学思考令人赞赏，其文本，有诗性的开掘、有哲学的透视、有真切的生命感悟、有语言本体性觉醒、有个性与共性的上升与超越，在当下浅表性的、喋喋不休的、诗歌鸡汤似的、照镜子一样的外在临摹成为一种时尚的诗歌现场，诗人洪绍乾的创作就显得头角峥嵘，透过文本所释放出来的诗性与哲学的有效观照，我们欣喜地看到，诗人获得了一种个体生命与独立诗学的从个性到共性的上升与超越……

作者简介：南鸥，诗人、批评家，贵州省作家协会第六届主席团委员、贵州省诗歌学会会长、贵州新诗研究中心主任、贵州师范大学文学院客座教授、香港文学艺术研究院研究员。