位于通州区东南部的漷县镇历史悠久。千年前，辽代统治者便在此设县。辽代拥有独特的草原游牧文化，那时的漷县便是皇族“捺钵”之地；至清朝顺治年间，一场洪水淹没了已存600余年的漷县古城。大水褪去，居民重返故土，生活至今。漷县经历了四时捺钵到漕运鼎盛的各个时期，文化积淀丰富，甚至可从中看到古时的“京津冀协同”。本期“探宝”我们走进位于漷县镇漷县村的村史馆，这里麻雀虽小五脏俱全，可以一窥漷县镇历史的全貌。
村落以古城为基础
沿着漷马路由东向西行驶，漷县村村史馆工作人员徐永库在路上就向记者讲起了漷县的历史。“这条漷马路是当年辽代漷县古城的主干道，文庙、县衙等主要建筑都在道路两侧。”作为土生土长的漷县人，徐永库讲起家乡的历史滔滔不绝。
村史馆位于漷县村委会内，一进馆，复原的辽代漷县古城沙盘就在眼前。徐永库介绍，辽代所建的漷县古城是一座正方形城池，每侧城墙长540米左右，虽历经元、明、清等时期，但古城的形制均以辽代古城为基础。
复原的古城沙盘中，可以看到迎薰门、通都门、临津门、文庙、衙门等建筑。徐永库认为，当时辽代的统治者十分向往中原文化，城中的这些建筑均参考当时的中原城市，比如祭拜孔子的文庙等建筑具有显著汉族文化特征。“漷县的历史可以追溯到汉代，那时此处名为霍村。我们常说的漷县古城是辽代成立的，其县治即设在霍村。由于这里地处漷水之南，加之山北水南为阴，所以当时也叫漷阴县。到了元朝，漷县升级为漷州，而在元末明初期间，由于战争频繁，漷州居民数量锐减，到了明朝初年漷州又被降为漷县。时间来到清朝初年，由于连降暴雨，一场突如其来的大水将漷县古城彻底淹没。在这之前，漷县的地域很大，临近的永乐店镇，还有天津武清、河北香河都包括在内。大水退去，漷县虽然逐渐重建，但是被纳入通县管理。”
如今漷县村就是明清两朝漷县的县治所在，也是根据辽代漷县古城的基础建造的，虽然300多年前的一场洪水让此处变成汪洋，但是如今的村落仍可见当年的影子。东西走向的漷马路是漷县村乃至漷县镇的主干道，复原沙盘中的文庙、县衙门、关帝庙等建筑均在如今的漷马路两侧。
行驶在漷马路上，倘若想去村中拜访亲友，您一定要放慢车速，稍微快一点儿也许就会错过路口，两侧民居排列的太紧凑了。这也与复原的辽代漷县古城沙盘内的景象如出一辙。徐永库说：“辽代的漷县古城很小，但是城中的人口并不少，所以民居非常拥挤，即便是清代一场大水将古城淹没，后来重建的时候依旧是按照当时的地基修建的，所以现在漷县村村民之间的房子还是挨得很近。”
漷县村的村史馆中，除了沙盘还有建国初期的文字材料。馆中珍藏着一张1952年的《土地房产所有证》，这也是新中国成立以来的首批土地确权证书。当时的漷县乃至通州都在河北省管辖境内，这张《土地房产所有证》上，规定了居住在通县第五区漷县村石姓村民一家的土地面积及范围。“上面印着当时县长李子凡的印章，而且有土地的种类、房产坐落、间数等信息，还特别注明了石姓村民一家对所有证上面的土地‘有耕种居住典卖转让赠予等完全自由，任何人不得侵犯’。”徐永库说。
漷县八景可见区域协同
说起漷县镇的历史，漷县八景自然绕不过去，村史馆中就悬挂着漷县八景的画作。其中驻跸甘泉、晾鹰旧台两景都是辽代时期的文化碎片，都与辽代重要的制度“四时捺钵”有关。
徐永库介绍，起源于北方草原的辽代是游牧民族政权，皇族中仍然保持着“四时捺钵”的制度。《辽史》记载，“秋冬违寒，春夏避暑，随水草就畋渔，岁以为常，四时各有行在之所，谓之‘捺钵’。”简言之，“捺钵”文化就是王族一年四季到固定地方游玩打猎，修建行宫并兼顾商议国事的行为。
“晾鹰旧台”指如今位于永乐店镇德仁务后街村的通州区级文保单位晾鹰台，历史上这里曾属于漷县管辖。“辽代这里是湿地，名为延芳淀，位于漷县镇西侧。每年春天辽代皇族会在晾鹰台上放海东青，用来击杀延芳淀中的天鹅。当看到有天鹅被海东青攻击后，岸上的士兵会一拥而上抢夺这只被攻击的天鹅。由于这个仪式在春天，也被视为一年开始，击杀的天鹅会被做成头鹅宴。”徐永库说。
如今，延芳淀已经不存，只有德仁务后街村旁边存留的晾鹰台还在诉说着当年的故事。其实当年这里不仅有晾鹰台，还有呼鹰台和放鹰台。其中，放鹰台的位置在现今张家湾镇前青山村，是放飞海东青的地方；而呼鹰台则在漷县镇的唐头村，是召回海东青的地方，如今两座台子均已不存。
驻跸甘泉，则指漷县古城西北侧的佑国寺及寺中水井。据记载，辽代皇族于此捺钵期间，曾在佑国寺中居住，并饮用井水。
徐永库介绍，四季捺钵地点不同，而春季捺钵都选在水边，所以也叫“春水捺钵”。游牧民族逐水草而居的精神一直在辽代皇族中传承，导致即便是捺钵，地点也不固定。历史记载中，松花江、长春河、河北省张北县都曾是“春水捺钵”之地，“当时之所以会在漷县附近捺钵，应该是正在与宋朝打仗的关系。”徐永库说。
“漷县八景”如今已不全在漷县，有些甚至出了北京。徐永库觉得，这样更能见证当时漷县的广阔，现在我们说京津冀协同发展越发深化，但其实三地之间的文化协同古已有之。
明代圣旨碑为岳飞后人所书
从辽代建城，到清初被洪水淹没，曾经的漷县历经600余年风雨，不乏名人志士于此留下注脚。村史馆的院子里摆放着明代石碑，是明代圣旨碑的残件，记录了明成化皇帝下诏重修漷县的故事。
元末明初，漷县及周边区域战火不断，导致人口急剧减少，县治以及周边建筑破坏严重，所以明朝统治者下令重修漷县。“这块名为《漷县奉敕重建记》，记载了当时漷县县令贾贞率领主簿、典史与漷县乡贤绅士等恤民生、均徭役、禁浮费、惩闲懒、攻苦食淡并以身作则，身先士卒，重建漷县的事迹。”徐永库说。碑文中也记载了当时漷县的境况，如“永乐初置九屯……后相继亡去，今屯遗十余家，土著居民不满千户”“故邑无郛郭肆市，小大公宇圮毁湫秽，荡如村墟”等。
提起这块碑的作者，徐永库自豪地说：“这块碑是岳正所写。”岳正是漷县人，是明代的阁臣，也是南宋爱国名将岳飞的后人。原来，岳正的父亲岳兴是明代永乐年间皇太孙朱瞻基府军的一名武将。府军是朱棣为保护朱瞻基设置的军事机构。公元1425年，在位不到一年的明仁宗朱高炽驾崩，传位于太子朱瞻基。彼时，朱瞻基正在从南京返回北京的路上，这一路朱高炽的弟弟朱高燧和朱高煦多次截击，但是都被朱瞻基躲过。20天后，朱瞻基抵达北京。一路历经千难万险，朱瞻基自然要赏赐身边的护卫。岳兴被封为怀远将军，并被赏赐了漷县的一块封地，如今这块封地在永乐店镇的坚村。
《通州文物志》中收录了2004年出土于坚村的一方墓志，其中介绍的就是岳正的母亲。墓志铭里写着“不肖孤正泣血谨述并书，孤端、祥、海泣血刻石”。通州区政协特邀文史委员任德永介绍，墓志铭里的“正”就是岳正，而“端、祥、海”是岳正的三个兄弟，“孤”则是代表母亲死后，兄弟四人成了孤儿。
岳正所书写的墓志铭表达其母丧痛悼之情。当时岳正已经蒙冤被迫害，但长文中只字不提，只言其“祸”及母亲，其忠于朝廷可见一斑，与志文所言其父扈从洪熙帝自南京北上登基而不顾家属之忠，一脉相承。文中赞述其母幼小临难从容，能理大事，在儿获“罪”戴刑远戍边荒而生离之际，镇静自若并晓以大义。
北京城市副中心报记者：张群琛
摄影：北京城市副中心报 常鸣
