虽然《兰亭序》是举世公认的“第一行书”，也是“最美中国字”的代表，但它身上的谜团也不少。围绕着《兰亭序》是否是王羲之所写、下落何处等问题，历朝历代书法家各抒己见，十分热闹。尤其是姜夔、李文田二人，他们对于《兰亭序》的真知灼见启发了后世的书家，间接促成了建国以后的“兰亭大讨论”。
姜夔认为，《兰亭序》在传承过程中内容肯定被修改过，各种典籍里收录的原文都不相同，字数也不一样。而且，它是不是王羲之所写、是不是行书，也都存在疑问：“梁武收右军帖二百七十余轴，当时惟言《黄庭》《乐毅》《告誓》，何为不及《兰亭》？”而且《淳化阁帖》也没有收录此作。
清代李文田从书法和内容两个方面进行了详细阐述，他认为晋代出土的碑文与汉魏隶书相似，并无《兰亭序》笔意，由此可推断此作是南朝梁陈之后的作品。而《世说新语》中引用的王羲之作品是《临河序》，内容与《兰亭序》差别较大。最后他得出结论：“梁以前之《兰亭》与唐以后之《兰亭》，文尚难信，何有于字！”
到了上世纪五六十年代，南京出土了东晋时期的墓志，受它启发，郭沫若发表了《由王谢墓志的出土论到兰亭序的真伪》一文，指出行书《兰亭序》既不符合东晋的书法风格，内容上也不符合修褉雅集的情感基调，文书皆假。
这部作品的伪造者很有可能是智永：“我乐于肯定《兰亭序》的文章和墨迹就是智永所依托。智永是陈代永欣寺僧，系王氏后裔，能文善书。不仅《兰亭序》语句很合乎禅师的口吻，就其时代来说也正相适应。”启功也写文章对此表示赞同。
在他们看来，真正的《兰亭序》应当是保留着隶书、章草笔意的草书，而北京故宫珍藏的智永《草书兰亭序》，才是真正的原版。此作风格上与《十七帖》有所相似，笔力遒劲，点画朴茂，绞转连带极为灵活。结字潇洒多变，魏晋风度充盈纸面。
智永不仅见过《兰亭序》真迹，且精心临摹数十年，他这件临摹的可信度极高。此作墨迹本已失，所幸有刻本传世，名为《兰亭八十刻》，先后藏于宋濂、黄掌纶、程瑶田、张伯英等处。张伯英在跋文中写道“愿得此者，念昔人采集之艰，加以护惜，勿贪拆售之利而致星散如理宗之百十七卷徒存目录已也”。
此作蕴含着魏晋草书的纯正笔法，将它临摹通透，便能超越今人，直入古人门庭了。
而今，我们将《兰亭八十刻》进行了超高清1:1复制，见此作如见原作，非常便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！
