石鼓书院 | 看见·最美潇湘

导读：而今，江帆渐远，石鼓书院也在先人的牵念中，活出了自己的韵致。

石鼓书院和来雁塔相邀于衡山脚下、湘水之滨。二者眉宇中都藏有“修名千佛上，至味五经中”的古拙印痕，从文脉相承的记忆中走过来，可谓一对老搭档，两个老儒生。

石鼓书院。

一

鸿雁南来北去，每次都会来石鼓山上歇歇脚，看看修篁中的鸟雀，是否还是那么的淘气？叩叩武侯祠前的石鼓，是否还像过去那么铿锵数十里？还有孔圣人的揖手之礼，为什么总把左手握放右手的上方？探过故友，振翘而起，掠水嘶鸣，飞向来雁塔。茫茫水域，给了石鼓山才情，来雁塔思念。

石鼓书院比来雁塔年岁大，唐元和年间置放基石，至今已1200多年。宋太宗赵光义和宋仁宗赵祯两位皇帝亲赐御匾。明万历年间，又在此增立七贤祠，李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干位居其列，阵势磅礴，文存独厚，可谓中国书院之祖庭。

来雁塔为明代引航的地标，湘水、耒水、蒸水在此相融相汇，放大了古衡州胸襟，也是水兵操演的好水域。彭玉麟画过梅花后，随手写了“来雁塔”三个字，这其中，有对梅姑的思念之情，也把三水叠织的旷远苍茫，带入了王勃的“雁阵惊寒中”。

那时的石鼓书院，儒生云集，书声朗朗。可惜，数毁数建，没有延续讲学、藏书、祭孔的功能。现有的书院依清代风貌重塑，外形隽秀，却少典藏。或以一纸之厚，贴之于墙面；或以一碑之刻，立之于亭阁；或以一书之形，匍之于地面。“有书翻不动，有字认不得，有鼓敲不响”，后人用三个“不”字，将看不到的斑驳，嵌进了石鼓山心房。

不过，三个“不”字，有欠考究。广场上的石书翻不动么？七位古贤来石鼓山，读书赏景，文隽虽远，诗文犹在，若心存雅怀，石书亦可传声。禹王碑上的文字形如蝌蚪，势如波涌，自今无人能解，实不谦恭之叙，有意为之，不能算作认不得。石鼓山更是心存潮汐，夹于湘水、蒸水交汇处，两水言欢，拍石如鼓，日夜闹得欢。

如此看来，“三不”乃后人未能读懂这里的山情和水意。既然听不到石鼓山的呼唤，又岂能读懂来雁塔前的贤声。石鼓书院坐落石鼓山，后人凭栏赏月，捡拾了不少江风戏浪的诗语。然而，眉宇上的牵挂，依稀可辨，酣沉于“江波连夜启，数里带星眠”的悠然月色中。

《文史博览·人物》2025年第1期《石鼓书院》

二

大观楼里留下了一副好楹联:“珠玑文字任流传，昌黎首唱，石湖继吟，霞客纪游，姜斋感旧，佳节数从头，太息前人俱往矣；锦绣江山烦指点，左挟岣嵝，右挹回雁，远连青草，近接朱陵，风光都在眼，喜看形胜更超然。”道出了石鼓书院的牵挂，也勾出了石鼓山的精神。

韩愈即昌黎，其诗《题合江亭寄刺史邹君》为后人引了路，牵江洲明月，步入石鼓山，芦笛不知三冬至，犹坐江滩盼雁归。登过合江亭的人不少，也留下了许多的诗文，但没有一首能逼近王勃《滕王阁序》中“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”的悠远意境。然而，王勃年岁大过石鼓书院，是否来过石鼓山无证可考，即使来过，那时的石鼓山上除了竹篁挑月、星星点灯，再也找不到半个遮风挡雨的檐阶，更看不到手捧经书的儒生。

石鼓山个头不大，石头垒多厚，山就有多高，自古以来，衡山脚下的书生，喜欢跑到这里来读书。时间一久，几十亩山地，全都变成了古人的书院。如若江风存思念，顺着岩缝往里钻，还可翻出不少唐诗宋词的印痕。

韩愈途经衡阳，那时的合江亭十分简陋。后来者李宽性情孤逸，其循着道人李泌足迹来到南岳，畅游石鼓山，恰逢韩愈走后不久，其畅吟昌黎先生留下的诗语，仿佛看到鸿雁结阵，扑水前来。遂起安栖之意，在此搭建学庐，邀明月，对酌江洲。

文人驻足，一踩一个足窝，喝过几盅酒，写过几首诗后，朱熹应友人之邀，写下了《衡州石鼓书院记》，后人随声附和，又留存可考楹联48副。檐阶上的月光，同样爱读书，时不时溜进书院的门庭，落坐儒生发髻，看江风翻书，萤火戏渔舟。

三

唐代以前，古人的学府，深居宫院，各有礼叙。要想理清其中的脉络，需要费点小工夫。直到有了国子监、弘文馆，朝廷学府的气派才明晰。那些散落民间的学堂，大多依祠堂、寺院而来，有的家中设课堂，办起了私塾，不过，大多排场不大，古籍不多。

在书院排序中，论年岁，石鼓书院昂首挺胸，走在前面。这一点，与其在江风中的神态差不多。看上去，就像一艘乘风破浪的江舟，船头高翘，文骨高昂。

只是，古代的石鼓山，比现在还热闹，搁在古城墙的北门外，有点像寿岳抛出的石头，滚落到了江水中，来往的江帆，都把这里当作了码头。漕运时代，有码头的地方，帆影如织，商贾云集，热闹繁华。

宋人行军打仗差了一点狠劲，建书院、办学堂、教化蛮夷倒是有一套。宋太宗为石鼓书院题过匾额后，朝堂的气息，一下就流入到了这所唐人留学的学堂，官方加持随之而至，对石鼓书院来讲，有如升官进爵，步入了仕途。

书院承载的文脉清晣，除了上述的七贤，还有徐霞客、王夫之、曾熙等一大拨历代的先贤，都曾在此讲学论道，不过最终都顺江而下，汇聚到了麓山的门庭。

正因为如此，石鼓书院1200多年的历史，来过的圣贤并不少，但典录的山长并不多，仅有30多名，而宋代才有的岳麓书院，山长多出了近一倍。且书院檐庭外拓，挤满了江滩。难怪有人说：“石鼓书院居回雁峰之首，翘扬江舟，岳麓书院落衡山之尾羽，喜承文脉。”

不过，南岳灵性足，高僧高道高人多，没事的时候，都会去石鼓山，登一登合江亭。一定是去看风景么？不是，南岳那么高，半个身子藏在云霄中，什么世面没见过。

究其原由，还是皇帝钦定的书院，有朝廷的气韵，进去走一走，拜一拜禹王碑，看一看武侯祠里的良相、忠烈之士，还有孔子神像后面的儒学，等同于迈进过朝廷的学堂。