那是在1900年的5月26日那天的河西走廊西端，敦煌莫高窟的风沙依旧肆虐。道士王圆箓如往常一样，前往洞窟中清理打钕积尘，那天他在清理第 16 窟甬道的积沙时，扫帚敲击墙壁，竟传来了异常空洞的回声。
王圆箓心中一惊，停下手中动作，仔细端详这面墙壁。他怀着忐忑与好奇，颤抖着手，轻轻敲开了墙壁，一个隐藏了千年的秘密就在世人眼前所展现，在里面出现了前所未有的无数经卷、文书堆积如山，这就是后来我们所知道的—藏经洞。
而那时正处于清朝末年，国家内忧外患，贫弱不堪，清王朝也根本不在意这些，1906年法国考古学家伯希和打着“资助保护”的幌子，实则是目标明确，就是朝着那些珍贵的藏经书而去的，他用极低的价格骗取了近万卷抄本真迹，之后便稍稍转运出去，从此无数珍宝流失在外。
实为痛心无奈，其中就有一卷手抄本，是目前唯一唐代手抄墨迹本《道德经》，全卷五千余一无一缺损，这卷经书被带往了法国，现如今藏于法国国家图书馆之内。
这部《道德经》以小楷抄经体写就，完成于唐代仪凤年间，仪凤是唐高宗李治的年号即676年前后，那些年正是唐代抄经最为火热的几年，距今已有1300多年历史了。大唐自从玄装法师从西天取回大量佛经并翻译成功之后，宫内外就开始了抄经热，而《道德经》不属于佛经体系，为什么也会在其中呢。
猜测哈，《道德经》是老子的代表之作，更是被称之为中国历史上最伟大的著作，而老子本姓李原名李耳，而唐王朝为李氏天下，所以李唐皇室会自诩为老子李耳的后裔，对道家典籍极为推崇。所以此卷《道德经》成为正典实属正常。
当时的宫廷书法家会从众多抄本中优中选优，将书法水平最高的一件送往敦煌莫高窟藏经洞中密藏。
此作小楷《道德经》以小楷写就，全卷五千余字历经千年无一字缺损，保存如此完美，可见其珍贵程度有多高。它应该是出自御用抄经生刘弘珪或程待宾之手，据史料记载此二人为当时的御用抄经生，书艺水平最高者。
他们的书法风格既学习了当时的 “主流” 书法风格，如 “二王”、欧阳询、褚遂良等笔法，又兼顾书写速度和用途，吸取了隶书、魏碑楷书的某些特点，形成了敦煌写经体小楷兼容并蓄的风格，既质朴厚重又流畅优美。
起笔尖锋入纸，而后按压、衄搓，以中锋行进，收笔时顿笔回弹，形成尖入钝出的姿态，巧妙地将速度和笔法做了调和。笔画遒劲秀润、婀娜有致，转折处方圆兼备。结字紧凑端庄又不失灵动，结构有高低变化，重心也有上下腾挪。
与寻常 “抄经体” 不同，它十分注重点画的细节处理，以成熟的大楷书写方式来写小楷，每一个点画的 “起、承、转、合” 都交代得精准到位。
《道德经》其内容包罗万象，蕴含着深邃的哲学思想和人生智慧，不仅在国内地位极高，在欧美也享有盛誉，黑格尔、恩格斯等都曾研读。 它涵盖了宇宙、自然、社会、人生等诸多方面的道理，各行各业的人都能从中汲取灵感，老祖宗的智慧尽在其中。
在书法史上，很多名家也都喜爱抄写此经，王羲之、欧阳询、苏轼、米芾、赵孟頫、文徴明等都有作品传世，足见其在文化和艺术领域的深远影响力。
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