每天分享国学智慧。聚焦终身成长领域，我是董三自。
在一次禅修营的忏悔环节中，我被震憾了。
那些人流着泪，带着沉重的叹息，语不成句地讲述着自己的“罪恶”。
原来每个看似阳光的人，心里都有一片浓重的阴翳；
原来每个人的心中，都有着一些放不下的不堪过往。
可是，他们大多情况下，并非主观作恶，要么被亲情胁迫，要么被无知驱使，要么在冲动之下，丧失理智，做出可耻之事……
人非圣贤，孰能无过？
难道因为曾经的无心之失、无知之过，就要永远背负道德的枷锁？
而那些坏事作尽的人，因为无视良知，反而活得逍遥快活！
很多人喜欢把道德二字挂在嘴上，实际上这样的人往往最不道德。
因为道德真正的意义，是修道之人对自我的要求，而不是对他人的测量甚至捆绑。
我敢打赌，现代，懂得道德真正涵义的人，不会超过二八定律的低数。
道德的意义究竟是什么？它到底是怎么来的？
实际上，道德是一项伟大的发明。
各位知道，大众为何自古以来，都是盲目的、跟随的、缺少主见的吗？
这个大众并不是特指，每个人成长前，心智觉醒前，都是这样的大众，我自己也不例外。
这和我们几千年的封建传统，关系重大。
士大夫阶层，从来都是少数，大众，更多的是工具属性，不需要那么多想法和高认知。
你想法多了，认知高了，觉醒了。人家靠哪个来供养呢。
而所谓道德，就是其驱使工具的工具，比现在的遥控器还好用；
这个道德，无形无象，却比太上老君的捆金绳还结实！
封建道德观，动辄忠孝节义，实则字字吃人。关于这种道德，很多大众比我更懂，此处不展开。
大清早亡了。而做着美梦，举着道德大棒，想吃糟粕红利的人，大有所在。
我想，我们有必要还原道德的原貌。绝不能让善良之人莫名受罪，却让大奸大恶之人钻了空子。
作为道德概念的始创者老子，应该对此更有解释权和发言权吧。
在老子的《道德经》中，五千余字，无不是在讲道德，但却又全然跟道德无关。
看过此书的人知道，老子的道德，是分开来讲的。也就是说，最初的道德，压根与大众所说的道德不相干。
其实老子的道德，貌似深奥，若理解要领之后，真的可以得到很大收获，解脱自在的境界，可不是钱能买到。
本人虽才疏学浅，试着用最浅显的文字来阐释自己的理解。不过如果能全然接收我的理解，也大抵够用了。
老子的道德，与我们常说的道德，最大的区别：
常规的道德是要求别人的，老子的道德则是要求自己的。所以这才是真正有意义的道德。
道不用多解释，我曾看过一个好笑的提问：为啥老子不直接把道讲清楚呢？
人家已经讲得很清楚了好吗？道是靠悟的，而不是靠学的。
【道可道，非常道；名可名，非常名。】
可以表达出来的道，已经不是本来的道了，只能勉强用一些词来形容它，不过道本身是无形无相的，用一切世间的文字去形容，都显得无谓。所以只能意会，无法言传。
这听上去很糊弄。个人认为最浅显易懂的解释是：道是万物之源，是万事万物遵循的规律，是宇宙人生的终极真理。
德呢？
老子有两句很费解的话，理解了会对人情世故的洞察上一个新台阶：
【上德不德】这说的啥意思？为啥不德还叫上德呢？
个人也是用了很长时间才有所领悟。
这是指德行真正高尚的人，并不会特意表现自己的德行，看上去就好像没有德行似的。所谓“圣人如常”。
【上德无为】无为是道家一个重要的理念，并不是说啥也不干，而是一切顺道而行，按自然规律办事，不刻意为之。
听上去道和德，似乎是两件事，但实际上，又本是一回事。
因为德的中心思想，就是领悟了宇宙人生规律，然后一切按规律办事，上循天道，下化众生，做得不知不觉，润物无声。
理解了老子的道德，就晓得常规道德，其实意义不大。
常规意义上的道德，表演的成分很重，多为欺世盗名。做给人看的道德，为的是得到大众的认可，以便获取个人的种种利益与方便。这样的人，通常伪善，其行为动机经不起推敲，而自己也常常内在无法自洽，活在一种自欺欺人、充满矛盾的境地中，成天担心人设崩塌，越活越疲累。
老子的道德，听着似乎算不上什么道德，但却是实实在在、良知意义上对自我的高标准高要求。
可见道德，实在是个人的事，跟他人关系不大。
提升道德，是为了自己。
它是一个向上，向前的状态，而非向下，向后，或是画地为牢，几十年如一日困在原地，这除了让自己活在无谓的罪恶感中，并没有什么鸟用。
告别表演式的道德、砸掉那些无意义的道德枷锁吧，只为得到内在的成长与灵魂的升华，只为得到解脱与自在。
从自造的监牢里，走出来，新生便自然向你款款而来。
用真道、真德，替代虚伪的假道德吧。
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